1、食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精，而终不得食者也。

2、求业之精，别无他法，曰专而已矣。

――道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》

3、苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

4、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。

5、盖人不读书则已，亦即自名读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。

6、所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。

7、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

――道光二十二年十月二十六日《致澄弟温弟沅弟季弟》

8、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大、可久，皆诚为之也。故曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”

――道光二十三年《复贺长龄》

9、年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

――同治元年四月四日《谕纪泽》

10、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。

――同治元年四月二十四日《谕纪泽纪鸿》

11、不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通时，便是好汉。

――同治五年正月十八日《谕纪鸿》

12、古之君子所以自拔于人人者，岂有他哉，亦其器识有不可量度而已矣。试之以富贵贫贱，而漫焉不加喜戚；临之以大忧大辱，而不易其常，器之谓也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，识之谓也。

――《诗文.黄仙乔前辈诗序》

13、诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家有人作官，而遂敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲人。常存此心，则是载福之道也。

――道光二十五年五月初五日《致澄弟温弟沅弟季弟》

14、一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

―――咸丰四年七月二十一日《致澄弟温弟沅弟季弟》

15、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。

―――咸丰六年九月二十九日《谕纪鸿》

16、俭以养廉，直而能忍

―――同治二年十一月十四日《致澄弟》

17、勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒；俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

―――同治二年十二月十四日《谕纪瑞》

18、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。

―――同治五年九月十二日《致沅弟》

19、治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。

―――咸丰八年正月十四日《致沅弟》

20、带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。

―――《与彭洋中曾毓芳》咸丰三年九月十七日

21、治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。

―――《曾国藩传》（隋丽娟，第99页）

22、举中国数千年礼仪人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉！凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！

23、粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇。即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以致佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此撼于冥冥之中者也！

24、本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆；救我被掳之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神衹雪被辱之憾。

25、本部堂德薄能鲜，独仗“忠信”二字为行军之本。上有日月，下有鬼神；明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠烈士之魂，实鉴吾心，实听吾言。檄到如律令，无忽！

―――《讨粤匪檄》

26、用兵者必先自治，而后制敌。

27、野战交锋之时，我军进退严明，确有不可摇撼之象，则此枝渐成劲旅。

―――咸丰六年五月十九日《与罗萱》

28、惟用兵之道，可进不可退，算成必兼算败。

―――同治元年二月初二日《尊旨统筹全局折》

 

任勇滨  

摘于2003年九月二十四日晚