第一篇：志愿精神、义工和草根公益
“志愿精神”的深度内涵
（2008-8-22）
1一种纯粹的热爱；
2勇气和坚忍；
3忘我的学习和实践；
4对美好的事物以及善的专注；
5天然的愉快的集体感；
6“行动”、“做”的主题词；
7永远采取简单的和直接的现场方式；
8传递和加注心灵的力量；
9人群和社会的公共尺度；
10义务与共享。
怎样做义工
（2006-8-18）
第一个，知道“相信人”——
1对人有信心，人是好的；
2有美好的期望于人；
3对人的说话和作为有信任。
信了人，才有一切可信的。信人是根本。人只在对人的信任中。
第二个，知道“对自己用功夫”——
1有求进步与觉悟的志愿；
2肯在事情中间学习；
3有心念上的反省和检校。
自己没有进步，事情断然是死的和没意义的。事情的有所成，全在对自己会用功夫。
第三个，知道“现实世界的可爱和美妙”——
1赞美与热爱；
2人情事理上的宽容与顺承；
3诚恳，谦敬，感恩。
对于所遇的一切，永远开放、乐观、积极。生活所要达到的，就在生活之中。
中国特色公益事业基本时代特征（公益十条）
（2006-8-20）
一、有当今中国社会之发展进步，而有中国特色之公益事业；有中国特色公益事业之发展进步，始有未来中国社会之全面的发展进步。它直接的服务于民族复兴的时代主题，它的一切理念与体系，乃至操作的形式等等，都具有鲜明的时代特色；
二、迫切的现实需要（民族气质、自信，公共生活的道德感，单个人的尊严与荣誉等）和空前的历史资源（古典的与近现代的，中国的和西方的）在“人的心理层面集聚起来”迸发出巨大的化合力，并要以自觉自愿的形式走成“时代必经的路口”；
三、民众的大实践、大觉悟使得公益事业“最广泛、最充分地激活一切积极因素”，引起全体社会普遍的认同，普遍的参与，自我净化，自我塑造，崭新的社会生活面貌、崭新的民族精神气质、崭新的时代文明特质都在这个过程当中诞生出来；
四、这样的公益事业，是我们实际需要而且是越来越需要的，它的重要作用将在经济社会的过渡阶段、发展阶段、提升阶段越来越突出，主要功能表现为：①社会内部的心理修复②优秀文化的活化传承③先进文明典型要素的一体化结构生成；
五、这样的公益事业，不只是作为一个“第三部门”发挥着“某种特定做为组织”的作用，更是作为一种“公共的文化原生态的开放性的自组织成长平台”，实践着“道德的感召和民众的教化”，对构建“和谐社会”发挥着全局性的战略作用；
六、公益的形式是文化的最主要、最根本的形式。一切文化的学习、传承和创新、发展，只有在公益的形式之下才能够有最充分、最彻底的实现。以公益的方式进行文化建设符合我国国情，将对社会主义先进文化的建设起到决定性的推动作用；
七、若干年内，已经和将要出现的民间公益团体，不论何种背景（宗教的、学派的、观念的，甚至个人志趣），不论何种诉求（如扶贫、环保等），不论何种规模与程度，都将自觉或不自觉地以“民众教化的改造和参与”为其活动的核心主线；
八、为此，我们迫切需要一个“老百姓”的文化的教育的公益事业的平台、体系、风格；为此，我们必须要有一个“老百姓”的民间的自发的充分一线实践经验。没有这些，我们就无法主动地引领社会力量的进步，导致社会资源的无序与耗损；
九、公益，正在成为普遍的生命态度和伦理选择。转型期的中国特色公益事业正是这一深刻内涵的充分实践，它为公民教育、国民教育提供了最好的契机和舞台。而成熟的人本的义工升级系统则是团队乃至公益事业灵魂与生命力的直接体现；
十、在中国特色公益事业舞台上，即将上演一个古老民族文化重生的凤凰之舞与各种文明相会交融的和谐之舞——这个“宏大历史与现实”背景映衬下的大节目，将给不同的“世界观众”带来愉快而又充实的收获，并因此而具有典范的意义。
2006年度优秀义工表彰会讲话
（2007-3-18）
各位同仁、朋友：
大家好！
今天，我们在学堂向41位参加2006年度秋季文教传习工作的义工授予“优秀义工”的称号，表彰你们“忠信其言、笃敬其行”的品格和“勇毅奉献、直道担当”的境界！你们的真诚无私和坚韧行动是青年人的榜样，是我们社会道义良知的具体体现；正是由于大家的努力，我们的社会开始更加关注文化公益事业，关注民族精神建设和文化传承创新。优秀而高尚的义行，朴素深情的大爱，对人生积极的相信，这一切正在感召、振奋更多人的志气和决心，更多的光与热使我们的社会充满勃勃生机！
向义的行动致敬！向获得“优秀义工”光荣称号的朋友们表示衷心祝贺！
《论语》的《颜渊》篇有孔子的一句话：主忠信，徙义，崇德也。我心主于忠信，闻义迁从，是为尊崇德性。忠信立本，徙义日新，这就是崇德的方法。
实践义行的人是日日新的人！扩充广大生命内涵，不断的自我净化和升华，细致入微而又充分觉醒，这是多么令人愉快和向往的至善境界！
义，是美善人生的力量；行义，是真实人生的起点！
东汉大臣第五伦以正直廉洁著称。有人问：你有私心吗？他回答说：有。人送马我没有接受，朝廷选拔人才我也没有录用，可我心中总是忘不了那个人。还有，侄子有病，夜里我几次去探望，回来后仍能安下心来睡觉；当我儿子有病的时候，我虽没去看他，但心里总放不下，彻夜难眠。像这样一些事情，不都可以看出我的私心吗？
按旁人的理解，他已经尽到为官公正和做叔叔爱护侄儿的职责，可他却把自己当时内心的活动无保留的说出来，第五伦的“拙诚”可谓深刻而令人感动！
今天，我们认真致力公益的事业，精忠赤诚地实践义行，以古人做鉴照，在自己的本分上求认识我自己，以时代为契入，在自己的进步中求社会的进步！
真实的路要不断努力寻找，困难在清晰之后，美好期望中是有为的世界！——义，是行者义！
从义开始，寻找人生的力量和方向！
从义开始，解放心灵的枷锁和泥沼！
从义开始，成就大我的壮丽和辉煌！
让我们共同实践青年文化公益事业！
从义工做起，做一个优秀的义工！
2008年8月30日总干事与十位大学生奥运志愿者座谈的
发言摘要
——如果是在今天，我想，孔夫子会从做志愿者、做义工开始，自觉地做一个社会工作者。
——公益是社会的出口，文化是心理的出口；目前的社会工作，是社会心理工作阶段，应当用文化公益办法来做，青年是先行者，老百姓是主力军。
——我理解，志愿者、义工是人生的最高境界和目标。
——引导的工作，就是“道”的工作。
——这是一粒宝贵的种子，它属于整个社会。
“公益小组”经验座谈会总干事讲话摘要
2008年6月18日
——要说成立各地“公益小组”最直接、最具体的感触，那就是有感于推动整个国民精神、道德文化修养和社会教化不断进步的需要。
——“公益小组”这个名称就很好，既不高也不低。可以以团队形式开展工作，也可以一个人、几个人直接就做了。做草根公益其实不需要什么繁文缛节、什么大套唬人的东西，没有这些。人到了，事就成了。
——13亿人，每个人都是一个文化单子，每个人都是一个公益组织。现在我们是全民公益、全民文化的办法，是人人公益、人人文化的办法。
——“用公益建设文化，以文化引领公益”。
——如果不能与现实结合，就谈不上活化传承。不要用死人吓唬活人，不要用古人装扮今人，不要唬弄中国人也别唬弄外国人，或者两头耍，不骗人就好。
——2008年是我们中华民族发展史上重要的“心理拐点”，我们在大喜大悲、大悲大喜中走过来。
——现在，有那么多的NGO、志愿者和义工团队，这些都是民间自发的，这种草根是时代精神的原点。草根是中国社会的起源。由此产生出了中国人文精神、国民气质和公民素养的基本胚胎和种子。“公益小组”就是在这样一个时代大背景下出场的。
——出场！一个人出场！普遍的出场！
——一个人站出来，站在他所生活的人群面前，为着一种公共的利益和福址，讲出自己的深切关注和行动的强烈愿望，表明一种人性良知中最为直接的简单想法，引起普遍的共鸣，呼吁普遍的行动，同时，身体力行的开步走，按照大众的节奏和状态，用一种坦诚的彻底的态度，用一种务实的义工的定位，用一种人群的生活的方法，一同努力走，这就是我所谓“出场” ： 一个人出场！普遍的出场！
——一个人站出来，站在公众的前面。这是一个人的勇气，也是公众的勇气。一个民族渐渐的醒来，我们的国家将有尊严，我们的时代将有精神。一切已经为此准备！
——一个人能不能为很多人做事，做一件事情，用一种最直接的、面对面的方法！
——单个人能不能出场？这是对我们社会文明进步的一个考验，更是检验！我的经验是，一部分先行者可以做到！一个人一个社区，一个人一个乡镇，一个人一个城市！
——这个时候，时代精神也就可以说真正出场了。个体与类接近同一的自觉。
——中国现在是一个庞大的资源体，需要通过“心理共同体建设”来维系和使用。……13亿人的事需要13亿人来办。任何一种封闭的、一小撮的方式来做，都注定要失败。
——每个地方的公益小组，都应从地方历史、地方记忆入手。
——对本土文化的尊重与保护，这就是以最小消耗获得最大社会效益。
——建立起地方的共同记忆和情感，形成老中青少一盘棋，古今中外一本书，大家在地方生活样式下获得共同尊严和共同幸福感。
——5·12地震对我们的一个直接影响就是，一个人是否能真正帮助另一个人。这是一个根本困境。一个人如果能从根本上帮助另一个人，实际上他就能帮助全人类了。
——血肉里才能长出精神，用人教育人，用人影响人。社会工作最根本的办法，就是用社会的办法，就是用把人放到人群当中的办法。就是用开放社会的自组织来解决个体的问题。
目前中国社会基层文教工作有效思考和实践的三个前提
（2007年3月）
一
民族精神立基于社会的进步；中国文化的起点在社群心理的整合。
文化事业是公益事业，公益事业是文化事业。
有公益的心态、平台和制度框架设计，文化事业就会是有活力和充满希望的建设性事业；有文化的主体自觉、境界精神和道义良知实践，公益事业就会是有方向和社会效益最高的公共性事业。
这样的文化公益事业，是21世纪中国社会发展事业中越来越重要的组成部分。
二
民族复兴是民族生命共同体的建设过程，民众气质和社群心理是这一建设过程的文化社会内容，共同参与和自我教化是它的主要现实途径。
社会记忆是公共生活的基础。公共生活是历史自觉和产生历史观念的前提。进入“历史”、有“历史”对于一个民族意味着现代化价值的实现可能。心理创造和生活创造是目前文化社会建设的主要阶段。
三
文化公益事业的建设性和公共性是心理创造和生活创造的现实保障；它的现实任务是以日常伦理道德为核心内容、以现代公民社会为价值取向的社会心理调适与整合。
社会记忆是社会心理调适与整合的原始资源和原始结构，包括：观念、情感、习俗和文字等“可活化状态遗迹”；在其漫长生命世代累积的自然性与初始性意义来讲，它是“一次性资源”和“不可逆结构”。
珍惜爱护、渐次有序的释放和激活这种资源与结构，同时为未来预置足够空间。“温养”——是基层教化的根本心态。
草根白话
(2008-12-17)
有人说没有钱不能做事情，要不你有一个大来头也好。也有人好心告诉，担心能做得长久么？
那我来试一试吧。事情是人做的，不是钱做的。钱做的是流水。不花钱做事情，花小钱做大事情。看看，就这么一个人，光光溜溜的，去做它一件事情。活一天有一天的精神，把个千年万年的精神气力做到一天里头去，做到一件事里头去。瞧瞧到底如何。
咱们字典里头一条：做就是成。做了就成，不做什么也谈不上了。想马上去做，知马上去行，一分一毫不许它差错。你说这个行不行？学堂八年就这样行过来的。不要和人论。不要和人争。
多一分真，少一分假。去假存真。
减省一切没必要的。可减则减，可省则省。减而又减，省而又省。减到最少，省到最低，剩下的那个去不掉、砸不碎、又躲不开的，就是自己的“本”啦。这个“本”就是良心。你说良心有多大？天有多大，良心就有多大。
务必最节俭、最实在地使用一切资源。不只钱财物，更主要古人的名头、语言和人的社会心理资源。
今天中国的事情，就是这十三亿人的干系。我们不去担，还待哪个担？何必靠势利，何必借名义。古人自古人，今人自今人。各各须分明。
始终当自己是义工。照我想的尽我心，按我行的尽我力。
横竖一条命，放下且称一称，待如何。
将一腔热血去淬刚出炉的刀刃，碾一身骨肉去垫大道上的尘土石，这颗心，它到底发不发光？！天地之间既有人，人既有这颗心，一定假不了！一定有用！一颗真心，早晚它发光！
厚道存心。信义为先。
像这样义人，已有许多，彭飞、韩海燕、柯召民、宋文华……将来就得这样的许许多多的义人来做成一个我们的新时代呢。
我经常的觉着自己的卑微和渺小。有时候，没有一句话可以想说。就这样的静肃坐着。
生于斯，长于斯，没于斯。
八面来风皆顺风，你说乐也不乐？
