1、 活动区域：江苏徐州市铜山县棠张镇
2、 活动时间：2004年7月25、26日
3、参与人员：张辉（中国矿业大学）
刘杨（徐州师范大学初等教育学院）
徐州市位于江苏省西北部，古称彭城，是江苏省境内最早出现的城邑。《尚书-禹贡》最早记载了徐州的地理位置和区域优势：“……海岱及淮惟徐州……厥赋惟中，厥贡惟七五色，羽畎夏翟，峰阳孤桐，沙滨浮磬，淮夷虫宾，珠暨鱼，厥筐玄，浮子淮沙，达于海。”这时的徐州其范围西自济水，东至大海，北抵泰山，南达淮水，包括了当今黄淮的苏北、淮北、鲁南、豫东大部分区域，是古九州之一。
徐州为汉文化发祥地，历年来，徐州市都有相当规模的文物发掘和考古。累计出土了3万件套珍贵文物，其中大量的集中于两汉时期，汉墓、汉兵马俑、汉画缘石被称为中国两汉文化的“三绝”。
徐州狮子山兵马俑发现于一九八四年十二月，是我国继陕西咸阳汉兵马俑、西安秦始皇兵马俑之后的又一重大发现，已调查出三个较大的兵马俑坑，一个骑兵坑，清理出土兵马俑2500件，兵马俑皆背东面西，列成方队，阵势整齐威严。另外，还有金缕玉衣、龙虎、玉戈、玉环、金扣带等一大批稀世珍宝出土。北洞山汉墓和龟山汉墓均为汉楚王墓，人工凿山而成，内部结构精巧，工世精湛，工程浩大，为国内外罕见。
被称为中国古代雕刻艺术珠宝的徐州汉画像石，用刀健劲有力，人物造型古拙，学术界将之与南京的六朝石刻、苏州的明清园林齐名为“江苏三宝”。
在徐州，楚汉相争的遗迹名胜，有刘邦起事前，任亭长的泅水亭，衣锦还乡时的大风歌碑、歌风亭，项羽检阅部队的戏马台，张良进履求书的圯桥和悲歌散楚兵的子房山，韩信十面埋伏打败项王的古战场九里山等，还有吕布为刘备的辕门射戟台，关羽孤军被围的土山，三义庙等三国古迹。
徐州剧世表演源远流长，流行的剧种有柳琴戏、梆子戏、徽剧、京剧、柳子戏、花鼓戏、四评调、丁丁腔、皮影戏、评剧、话剧等，其中柳琴戏和江苏梆子已经成为江苏省的主要地方剧种。柳琴戏又称“拉魂腔”，约有200年的历史，1958年，徐州拉魂腔改叫柳琴戏。江苏梆子戏主要流传于苏北地区的徐州及丰、沛、铜山且一带，已有300年的历史，丰、沛县素有“梆子戏”窝之称，全国曲艺名星小黑姑娘、高元均、徐玉兰、郭文秋、潭八秋、潭金芳均在徐州搭班演唱，由于徐州交通发达，文化交流频繁，不断受到外来文化的影响，徐州文化艺术兼蓄并收形成自己的特色。徐州的地方戏曲，民间舞蹈，既有北方的高亢、刚烈、粗犷、朴实的风格，又有南方的委婉、抒情、细腻、优美的特点。
徐州的民间艺术有着悠久的历史，它是中国民间工艺美术的兴盛地之一，自石器时代绚丽多姿的彩陶、精致的骨雕、栩栩如生的汉代陶塑、深沉雄浑的汉画像石都出自民间艺人之手，流传至今的农民画、剪纸、泥玩、布玩、面人、风筝、彩、玩具、糖人、木雕、石刻、刺绣、木板手画、草编、柳编、刺绣织锦等30多个品种的民间美术，异彩缤纷，各具特色。
徐州食俗文化历史悠久，康尧时期，黄帝八世孙彭祖受封于大彭国（郡今徐州市），彭祖擅烹饪，被称为“中国烹饪鼻祖”，因精于炼养生而成为中国长寿的象征，所以徐州食俗至今仍或多或少存有彭祖养生保健习俗的遗风，徐州的传统小吃丰富多彩，有荣获“中国名小吃”称号的汤。徐州的汤原为“天下第一羹”——“彭祖羹”衍变而来，当时，彭祖用的是野生锦雉和麋鹿角炖制而成，徐州面食如烙馍、龟打、窝头、花卷、菜合子、壮馍等独具特色。其中，壮馍尤为一绝。此外，还有沛公狗肉、霸王别姬、鱼汁羊肉、羊方藏鱼等两风味小吃，沛县的鼋汁狗肉伴随“大风歌”名扬四海。邳州的苔干、新沂的捆香蹄、骆马湖银鱼等均有其独有的特色。
铜山县地处江苏省西北部，苏、鲁、豫、皖四省交界处和淮海经济区中心东临沿海开放区，西接中原腹地，环抱历史文化名城徐州，素有“五省通衢”之称，主县总面积2093.9平方公里，总人口127万。
铜山县古称大彭民国，曾是彭祖封地，迄今已有4000余年的历史，秦始置县，历称大彭、彭城。清雍正十一年，徐州升州为府，设立铜山县，并以境内微山湖中铜山岛而得名，“自古彭城列九州，龙争虎斗几千秋。”这里曾是楚汉相争，逐鹿中原的古战场和三国鼎立、群雄争霸的遗址，彭祖文化和楚汉文化构成了铜山地方文化的独特风韵。这里涌现出秦末的陆贾、三国的张昭、东晋的刘裕、南唐的李升、南宋的赵立、民国的孙凤鸣等一批仁人志士。这里还是南北朝《世说新语》作者刘义庆、唐《史通》作者刘知几、诗人刘禹锡、南唐词人李煜、北宋诗人陈师道、明末诗书画家万寿祺、清代《金瓶梅》评点家张竹坡、近代书法家张伯美及当代国画宗师李可染的故里。
通过此次调查、查阅，我深感楚汉文化对徐州的影响之深，它已融入每个徐州人的血液之中。
中华文化是一种多元文化，它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化，在它的内涵中融汇有三种主体文化：一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化；二是以太昊、少昊为代表的，一切都是崭新的创东夷文化；三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。从徐州所处的地理位置可知，她正是这三种文化交流、融汇的结合点，从而成为汉文化的发祥地。
一种地域文化的形成，一般要受到三方面因素的影响，即地理位置、历史演革、以及二者相结合所形成的历史区位。
徐州地处东海之滨，岱南淮北，黄河、济水洞穿全境，是人之东夷部落的聚居地，由于东夷部落的南迁，在江汉之地蜷缩于山林与平原之间，长期与三苗土著人杂处，至周成王时，鬻熊之重孙，孙熊绛始受封楚蛮之地，“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册，进而成为春秋一霸，生存环境的恶劣和低下的社会地位，成就了楚人艰苦奋斗，自强不息的民族精神，在长达八百多年的立国历史中，他不仅改写了古中国的政治地理，而且以卓越的奋斗精神改写了华夏的文化地理，徐州，正是楚人的起源和归宿。
楚文化因楚人、楚国而得名。新兴的楚文化形成了一种高视点的积极的社会文化形态，楚人放眼天下、励精图治的精神，形成了外求诸人而博采众长、内求于己而独创一格的视野，形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。在这样一种一派长川的文化创造中，楚人高昂着一种挑战的文化精神，按照自己的生命意志和审美情趣，把自己的风格和气派发挥的淋漓尽致，进而影响到华夏诸邦。“我本楚狂人，风歌笑孔丘”就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威。刘邦、项羽都是楚人，都有在楚风、楚土、楚文化的熏陶下成长起来的，他们唱楚歌、喜楚舞、戴楚冠、尚楚俗，以楚文化为母本，演绎成包容八方的大汉文化，在楚文化向汉文化的过渡过程中，汉高祖刘邦起到了扭转乾坤的决定性作用，公元前212年（秦始皇35年），身为泗水亭长的刘邦秦命押送民夫赴骊山服役，当走到丰县城西的大泽中时，民夫多有逃逸，他见离沛城短短几十里的路程便有人逃跑，若到骊山一路千里迢迢，届时能剩几人？按秦律，他将获杀头之罪，于是，他干脆将役徒全部放走，自己则带着十余个自愿追随者，遁入芒砀山中躲祸避难，并招聚人马伺机起事造反，刘邦顺应历史潮流揭竿起义后，经过三年灭秦，五年挫项的艰苦斗争，缍建立了新的统治王朝，坐上了一统天下的霸主之位。“一剑西提与楚争，风云淡五年兵。四海归来成家日，犹自悲歌气未平”。刘邦在醒悟了“居马上而得之，宁可以马上治之乎”的道理后，则命“萧何次律令，韩信申军法，步孙编定礼仪，张苍为章程，则文学立稍进。《诗》《书》往往问出矣”在楚文化的基础上逐渐演变成范围更广、水平更高、作用更大、影响更深的华夏一统文化——汉文化。
徐州的民风、民俗，乃至徐州人的性格中，处处有两汉文化的遗存，在传统的婚丧嫁娶所必不可少的繁杂的仪式中，仍和与之接壤的齐鲁大地的齐鲁文化有着明显的区别，但在今天，现代化的生活已把两汉文化的遗存冲得很淡，两汉文化已经渐渐离徐州这块古老的土地而远去。
徐州的地方戏曲对两汉文化的反映极为明显，在铿锵有力的地方方言的衬托下，既有北方豪爽、高亢之风，又不缺南方小家碧玉之气，但现在，音像店里滞留最多的或许就是戏曲唱片，而最不活跃的舞台或许就是戏曲舞台了。
文化是一个地区乃至整个国家特有的气质，丧失了自己的文化就是丧失了自己的做人风格，地区文化的远离和西文文化的渐进，带给我们的究竟是利是弊，值得我们每个人深思！
一.时间：2004年7月25日午后１２：００－１４：００
二.地点：洞口，同心村，七尺组，陈第鑫家
三.调查内容：历史文化、学堂私塾、民风民俗、礼仪规矩、孝悌伦理
以下是陈第鑫谈话内容（概括总结后）
我是１９４５年到１９４７年读私塾，从七岁读到十岁，有一年自己家里也没钱了，没那么多米，当时村里有了孩子上课不认真，于是叫我去陪读，就送一只母鸡读了一年。当时也不是自己真想读书，只是当时老百姓文化水平太低，连村里最基本的帐目都没几个人会算，于是父母逼着我们去学习。每天从早到晚就都学习，跟老师学，有时自己读，也不用干家务活，人又小，家里也不要我们干。（上一辈人求学经历）
当时我们的教师要求很严格。备了十筒竹简，当你背不出课文时就打人，打手掌，老老实实伸出来给他打。当时的学费是两担谷子一年，也可以折合成人民币。其时那些教师家里也不，只是他们懂点文化，有些东西老师也不明白。
我认为，古代传统文化中有许多值得我们学习的东西，如：孝、悌、忠、信、礼、仁、廉、耻。但是其中也有不好的东西，如三纲五常、三从四德。随着社会的发展，这些东西已过时了，社会在进步，思想文化也应相应进步。因此，国外的先进科技我们要学习，只有这样，我们才能加强国防，更好的保护好自己抵抗外敌入侵。对于西文那些腐败的东西，比如，吸毒、色情、暴力，我们要坚决抵制。总之对待传统文化也好，西方文化也好，我们应取其精华，弃其糟粕。
传统文化我们现在要学，有许多好的东西值得学，比如，你看我们村某某，她儿子到中央去了，她一个七十多的老人独守一间破土房，这在古时，是绝对不允许的，就算政府不管，当地的主管这方面的一定不会原谅他，甚至要处罚他，或是驱除他。还有现在的年轻人结婚、生子后，便到广东打工，只过年才回家一次，有的甚至几年不回家，把孩子留给老人带，这些孩子也不知怎么的，就是不听老人的，有时与爷爷奶奶对着干，他们管你什么长辈不长辈的。这样很不好，不利于下一代的成长，也不利于老一代安享晚年。还有，就是现在的社会风气越来越坏了，现在有些几乎无所不能，有钱能买官，从前当官的是要参加严格考试的。当官的这样了，这个社会还怎么得了，国家会倒的，这些你们要向上面反映反映。
在战国，乱世的时候尚武，这时你就必须要有真本事，外国的枪炮打到你家门口了，你还给他讲孔孟之道，有用吗？所以，在先进科技这方面我们必须学习西文。治国，太平年代，要尚文，孔子思想中的忠孝仁义不能丢，丢不得啊！我们这些老人就不好过了，年轻人，却不知道他们也会有老的一天。
还有，你们一耽学堂，现在还是一个民间公益组织，你们学堂应该得到政府的认可与支持，下面的老百姓才放心，现在的教很多，什么基督教、天主教、法轮功、无极功等等，他们担心哪天不小心又误入了什么教中去。所以要政府来组织宣传，这样老百姓才放心。
对于你上课的情况，我有点建议。你要想调动学生的积极性，你就得跟他们讲故事，你只讲解释，他们也不见得听得懂，你要讲故事，他们就有兴趣了，就会好好学习了。这样，也许有些大人也会去旁听的。人家觉得你说得有道理有趣，自然就会听。
