释奠典礼开始

 

鼓出严 便燃庭燎香烛。乐、佾生及执事者各序立丹墀两旁

 

鼓再严 引赞引陪祭官至丹墀两旁序立

 

鼓三严 引赞引各县官至丹墀两旁序立

 

执事者各司其事 礼、乐、佾生按建鼓五步一顿之节奏，分别移步就位

 

纠仪官就位 随引赞就位

 

陪祭官就位 随引赞就位

 

分献官就位 东西庑先儒、东西庑先贤、东西哲、东西配等八位分献官，各随引赞由大成殿两侧诣盥洗所，盥洗后就位

 

正献官就位 随引赞诣盥洗所，盥洗后就位

 

启扉 开启仪门及棂星门

 

瘗毛血 执事者捧毛血盘诣瘗所，将太牢之毛血埋于土中

 

迎神 乐长唱：乐奏咸和之曲，钟鼓齐鸣。迎神队伍由棂星门中门进入时，通赞唱全体肃立

 

全体行三鞠躬礼 迎神队伍由仪门中门返回大成殿前天井中央时，通赞唱：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼

 

进馔 乐长唱：乐奏咸和之曲。执事者捧铏进馔

 

上香 乐长唱：乐奏咸和之曲，钟鼓齐鸣。正献官与各分献官，同时各随引饡诣各神位前上香，行三鞠躬礼后回复原位

 

行初献礼 乐长唱：乐奏宁和之曲，钟鼓齐鸣，麾生举麾，节生举节乐舞并起。正献官随引赞诣神位前行初献礼、奠帛、献爵、行三鞠躬礼

　

行初分献礼 分献官各随引赞诣东西配、东西哲、东西庑行初分献礼

 

读祝文 乐长唱：乐止。通赞唱：全体肃立

 

全体行三鞠躬礼 读祝毕，通赞唱：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼

　　

行亚献礼 乐长唱：乐奏安和之曲，钟鼓齐鸣，麾生举麾，节生举节乐舞并起。正献官随引赞诣神位前行初献礼、献爵、行三鞠躬礼

　　　　　　

行亚分献礼 东西配、东西哲、东西庑分献官行亚分献礼

 

行终献礼 乐长唱：乐奏景和之曲，钟鼓齐鸣，麾生举麾，节生举节乐舞并起。正献官行终献礼、献爵、行三鞠躬礼后，随引赞回复原位

 

行终分献礼 东西配、东西哲、东西庑分献官行终分献礼后，随引赞回复原位

 

总统上香 乐长唱：乐奏宁和之曲，钟鼓齐鸣

 

恭读 总统祝文 通赞唱：全体肃立

 

全体行三鞠躬礼 读祝毕，通赞唱：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼

 

奉祀官上香 乐长唱：乐奏宁和之曲，钟鼓齐鸣

 

饮福受胙 正献官随引赞诣香案前饮福受胙后回复原位

 

撤馔 乐长唱：乐奏咸和之曲，钟鼓齐鸣。执事者撤馔

 

送神 乐长唱：乐奏咸和之曲，钟鼓齐鸣，通赞唱：全体肃立

 

全体行三鞠躬礼 迎神队伍至大成殿前天井中央时，通赞唱：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼

 

捧祝帛诣燎所 读祝者捧祝，司帛者捧帛诣燎所

 

望燎乐长唱：乐奏咸和之曲，钟鼓齐鸣。正献官随引饡诣燎所望燎

 

复位 正献官引赞复位后乐止

 

阖扉 仪门及棂星门，由执事人员一一关闭

 

撤班 正献官、分献官、陪祭官、纠仪官相继随引赞退，继为礼、乐、佾生按建鼓五步一顿之节奏，分别移步退至丹墀两旁

 

礼成

 

八佾舞

「佾」的意思就是「行列」，「佾舞」就是一种行列整齐的祭祀舞蹈，左传曰：「天子舞行人佾，诸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。」按规矩，皇帝太庙才能使用八佾舞制，但因自唐封孔子为文宣王，南向受享，确定先师万世师表，通贯古今，德配天地，领袖群伦之崇高至圣地位，所以从历史沿革承袭来看，自唐封文宣王，至清光绪三十二年，诏祀孔皆周大祀八佾，从此八佾舞乃成为祭孔释奠典礼的项目之一。以前祭孔时，即有二派主张。一派主张孔子死后，因被封为文宣王﹝诸侯﹞，且孔子谦虚有礼，若用八佾舞祭之，孔子会担当不起，因此采用六佾舞。另一派主张孔子道德学问渊博，影响甚巨，比皇帝还伟大，故用八佾舞。一直到了民国57年，先总统 蒋公指示教育部及内政部进行研究改进，59年才依『礼乐之改进』，以明朝为主，不过佾舞还是没结论，但原则上是以八佾舞为主﹝视丹墀大小来决定﹞。

　　

现今制定的八佾舞次序及动作如下：

 

1.八佾，六十四人，每列八人，八列，直为列，横为行

2.东西佾均向北面，为正立。东佾西面，西佾东面为内向

3.乐舞生，左手执吁，右手执雉翟

4.乐依乐章之字，每字一动，八音齐奏

 

八佾舞为现存的唯一典仪舞蹈，其形式为一行一列的四方队形，舞童着周朝制式礼服，文舞手执羽钥，武舞手执干戚，八佾舞为童子六十四人分为两组，一组三十二人手执羽、钥，一组三十二人手执干、戚，站四方队形整齐而不变。

 

六佾则三十六人，四佾则十六人，六佾以下均为文舞。舞于庙堂、庭院，或郊野祭坛之下。典仪舞蹈则多为庆祝之用，如婚礼、祝寿、庆功等，举行隆重的典仪与盛大的舞蹈。舞蹈多作吉祥字句之排列，如百年好合、万寿无疆、大下大平等以示吉祥。