王瑞昌

 

明夷先生构阳明精舍于盘龙山中，招余游有日矣，辄冗累不克成行。春间来书曰：今夏不可不聚！遂往焉。

7月25日晚10时许，乘适筑城之列车启程，硬座也。踡跼车厢34小时，27日上午近9时抵筑。出站即见北辰君及大学好友据梧君立而侯余。北辰君驾精舍之吉普车，据梧君亦有车相随。时据梧君及司机腹中尚空，故先于车站进餐。此期间，北辰君则驾车入市中接胡先生、张女士及市文联之张先生，彼等亦拟于当日入山也。

餐罢驱车启程。上路不久即与北辰君汇合，两车前后相顾，驶向盘山。“周道如砥，其直如矢”。新修高级公路纵驰无碍，不到一小时，即抵精舍。

精舍依山而建，法式仿古。四周层峦护绕，成天劃之崇城；舍前库水一区，碧波荡漾，可谓人刳之濬池也。自远眺望，青瓦衬乎绿树，掩映于蓝天白云之下。护墙盘结，如蛟龙卧伏。檐牙翼翼，似白鹤亮式，俨然道场也。其地属修文县龙场镇所辖，距镇治可十数里之遥。

将入院门，“阳明精舍”四字映入眼帘。书法秀劲凝练，扶桑先生题也。明夷先生呵住两犬，启门迎客。时先至精舍十余天之黑龙江默成君及前一日来访之台湾剧谈先生，亦与新来客人寒暄。

院内石铺地面，铿尔坚质，驻足其上，顿觉步履轻健。一潭活水，清鲜而溜亮，见之欲掬而润喉，不忍纳垢其中也。其旁花木依依，修竹滴翠。顾视之，肺腑如浣。

精舍多楹联，属辞既工，立意尤高，皆明夷先生所撰也。正堂廊柱悬联曰“道自白云深处起，文不在兹乎。学从绿野满时来，质之将复矣。”继往圣之绝学也。堂内壁联曰：“苍山为座，静中有物生天地。宏宇作经，虚极无心达性源。”究性命之理也。厢房亦有联曰：“山月出时，清箫一曲乾坤静。松风过后，浊酒半杯天地宽。”道恬愉之乐也。读此诸联，亦可知主人之用心矣。

览略精舍建制之后，诸人坐廊中叙话。据梧君任职公廨，公务在身，中午不及留饭即赶回城中。

午饭后，诸人下水库游泳，水库即近在精舍脚下也。余因旅途疲乏，北辰、默成两君导至木屋休息。木屋据山之颠峰，均分为两室。其材质皆朴板木柱，不杂他物。屋顶苫以干草，门前围以木栅，柴扉虚掩，悬牖洞达，脱屣而入，如归故家也。室内木理回还，可比河图洛书。暗香微发，不让兰芳芝芬。其四周也尽皆树木荆棘，密实周匝，有“深林人不知”之妙。越丛棘而望，青山觌面，秀色袭人。俯首则碧波粼粼之库水也。处此境，不复知身在人间矣。于是横卧草席之上，酣然而眠。都市之华屋邸馆，莫此若也。

薄暮，张先生返筑城，胡先生、张女士则留宿精舍。张先生系明夷先生之老友，才华横溢，著誉筑城。精舍之筹划经营，明夷先生实与共之，时来时去，无间断也。晚，众人仍围坐叙话，话题自然不离学术、精舍发展前景等。

是夕余与默成君宿藏书楼之上层。书楼在精舍正堂左上方，而地势高之，尚未启用也。上下两层，亭出物表，清山、碧水排闼而入，极爽垲豁亮。据梧君告余，当天乃入夏以来筑城最热之一天，然与北都天气相较，亦可谓清凉世界矣。

28日，上午诸人仍叙话。下午北辰君驱车送刘先生及胡先生、张女士返筑城。刘先生拟于当晚搭机返台也。午休罢，余与明夷先生讨论离中先生之“良知坎陷”说及政治制度问题。明夷先生不赞同良知坎陷说，然余于先生之说不甚了然也。

晚，余与默成君随明夷先生步出精舍，至山坡散步。天际星光灿烂，地上草虫喈鸣。远处山间一二家灯火，隐泛微红。静中况味，不可言传也。归来叙话。

是晚余移住厢房，与北辰君同室。默成君住间壁另一室。精舍山水既佳，设施亦便，诚不可多得之读书论学之地也。北辰君既送客人之筑城，晚留宿其筑城家中。

北辰君有远志，精悍厉鸷，猛气凌霄。议论事理，如倒瓶泻水，清辨激越，莫撄其锋，明夷先生以豪杰目之。供职某上庠，深恶夫当今庠中庸陋污下之风，不乐与阘茸卑琐之辈为伍。明夷先生之经营精舍也，需股肱之力，乃敝屣其职，来精舍主其常务焉。去春一度入京任教圣陶学校，乘间过寒舍晤谈，信宿而去。此君才思过人，于《红楼梦》一书，情有独钟，耽酣有素。枕头常备一部，不时翻览。闲谈中语余曰：“口沫手胝，坏烂数部矣！”有所兴会，则寄诸吟咏，去春相见，其诗词之作已斐然成章，裒然成帙矣。今夏相见，余曾于榻上叩其诗学渊源之所自，答云：“红楼之梦，北辰之师也！”

29日，闲居，览精舍四周风物。上午北辰君返精舍。

晚，与明夷先生及周、王二君论君主制及其他政治制度设计问题。

明夷先生以为政权之成立，当有三重合法性，即民意合法性、天道合法性及历史合法性。由是当行三院制。民意合法性寄诸民选议员所组成之议院，如英美之下院、众议院是也。外此尚需建立“通儒院”及“君院”。通儒院由通儒贤哲处之，维系天道，筛汰民意，此与英吉利之上院略相仿佛。君院由世袭之君主掌之，以绵续吾悠久历史传统于无疆，如今世英、日所行者然。窃谓君主制于历史传统之延续、民族精神之贞定，委实与有功焉，然谋复辟于百年共和之后，恐不易举也。抑此似亦非急务欤？若夫民众、通儒两院，则予无异辞也。

复请曰：“先儒治平之道，其行恒止乎定鼎之后。及夫朝代革鼎、江山易姓，辄束手无策，所可为者唯听任历代奸雄纵横捭阖，土苴仁义，纵其凶暴以‘打天下’而已。中原逐鹿之下，伏尸百万、血流漂杵之惨境无以幸免，而一治一乱、蔑所统纪之僵局亦于焉铸就，如铁门重关，牢不可破。如之奈何？”明夷先生应声曰：“斯则有待于泰西之宪政也，离中先生论之详矣。”余闻而识之，有得于心。

30日，上午与默成君随北辰君去县城购物。

晚，余三人同明夷先生坐门廊赏星空。在闹市，难得一睹星空，而在山间，则有满天繁星可尽情指点纵意遐思也。明夷先生兴致颇高，取洞箫吹古曲数首，展吼歌雅歌数阕。古韵古调，响彻夜空，一腔至情，播与天际。我等凝神静听，不觉天末凉风吹起，夜已永矣。

北辰君暇则弄箫。愁肠郁结，出声知阳关饯客；逸兴遄飞，入耳睹平沙落雁，余闻而乐之。明夷先生笑曰：“乐则乐矣，然他出之乐之为乐难以逮乎自出之乐之为乐也。夫古之人之于乐也，以自娱，吾子盍亦习之！”是日遂在明夷先生、北辰君指点下学之。初咿呀不成声，数日始畅。离精舍之际，明夷先生贻我一管，归来用心操习，不数日，阳关古调居然洋洋乎出吾十指间矣。

31日，闲居，学吹箫。下午与北辰、默成二君入水库游泳。水温低，未敢逞意多游。晚上讨论儒家可以对治之现实问题。

8月1日，闲居，学吹箫。晚上讨论现代性、全球化等问题。数日来，天气晴好，今日下起小雨。此后数日雨不时下。

2日，雨仍未停。上午，举伞独自去山顶木屋学吹箫、读书，极富自得之乐。下午，明夷先生携余及默成君游阳明洞、玩易窝。北辰君驾车。

阳明洞在龙冈山，去精舍约数十里。此山虽为平地上凸起之小丘，然石甚多，阳明洞即在其腰间。洞为溶洞，其顶为大石板，内甚宽敞，然滴水不断，极潮湿，不审当年阳明何以居之也。意者彼时不如是欤？洞口题咏甚夥,中有罗近溪罗汝芳，1515——1588，号近溪，明儒，泰州学派巨子。留言一则，极醒目，略谓某年某日曾携子至此。洞口左侧上通阳明祠之石阶两旁各有古柏一株，修直挺拔，参天耸立，粗过围抱。明夷先生示余曰：此阳明先生手植也。余仰首望去，见枝叉遒劲，郁郁葱葱，其年不可限量也。

龙冈山上除阳明洞外尚有何陋轩、君子亭，宾阳堂及王文成公祠等名胜。何陋轩内墙壁嵌有阳明居龙场期间所作诗文之碑刻，字体极苍劲凝重，清道光时物也。阳明祠自成一院，踞洞之上，日战时张学良将军一度幽居其中。祠中新塑之阳明铜像，乃明夷先生竭力促成者。明夷先生告余曰：此塑像之模型几经改易，始成此制。然细视之，似尚不足以透发阳明之精神气貌也。

此行无庶羞之备，然于展望之际，颇欲施礼一拜。适明夷先生提议向阳明先生行礼，遂从焉。明夷先生致辞发令，四人对塑像肃立鞠三躬。数年前，余于阳明之学略无所疑，以为道尽在是矣。由今思之，恐未必然。虽然，其学之大本固不谬也。

游毕阳明洞，来山脚下当局新建之“阳明园”参观。其建制甚雄大，然其中之陈列品无甚可珍者。唯园门外阳明及其弟子之群雕，气象甚博大，允推佳制。

“玩易窝”距阳明洞有数里之遥，出阳明园，即驱车往视。所谓“窝”者，乃平地上之一溶洞也。洞口狭隘，内中复叉为两洞，均甚局促，且极阴湿。于此玩《易》，岂易乎哉！明夷先生告余曰，此洞系阳明初来龙场时所居之处，所谓“龙场悟道”，即出此洞。然来此参观者绝少，阍者言：“门锁不启者已数月矣。”门内荒草遍地，几掩洞口。若非指点，不知阳明之学，成于是也。

晚上与明夷先生论学，争论热烈。不能相合者有三：一：阳明学与董江都之学能否调和、有无必要调和问题；二：道统问题；三：仁与礼有无主次问题。明夷先生认为，虽然王学与董学自理性上观之，有矛盾，然可圆融无碍于吾人生命之中。至于理论上之矛盾，可置之。窃以为两家之学难得圆融。明夷先生认宋儒道统之说为偏狭之见，余则不以为然。明夷先生认为，儒学中仁与礼两者同等重要，无主次、轻重之分，因礼与仁相辅相成，不能分离。余则认为，在孔子思想中，礼虽极重要，然终当让位于仁，“不离”与“主次”非一事也。往复辨难，不能一致。明夷先生雅量，不以余之偏执拗愎而弃其雕琢，乃收场曰：“数年后再论，何如？”余视时钟，十二时半矣。

3日，闲居，学吹箫。下午于木屋静坐一小时，吴康斋吴与弼,1391——1469，号康斋，明儒。刻苦奋励，遁世无闷。所谓“和似春风静后功”者，其味委实隽永也。

晚上四人围坐，漫论时下学术体制之积弊，时而胡卢而笑，时而喟然太息。咸以为，此体制于吾国文化不啻虎狼之患，斯文之兴，责在民间。言语之际，愈觉任重而道远也。

4日，明夷先生馆余已九日，饮食起居着意安排，颇感不安。家中尚有诸多事务，在外闲游亦不宜。下午遂与明夷先生话别，约来日再来问学。默成君同时起行。

默成君家居东北大兴安岭，曾为铁路工人，现失其业，赋闲于家，生计之艰不待言也。家务之暇，读书自修。孤自摸索，渐归正学。明夷先生以正道为天下倡，默成君闻风兴起，寤寐思之。今夏不远迢迢万里，裹糇粮竭蹶以赴，入大西南山中就而问学。如此强志好道，世不多见也。南下途中曾来寒舍逗留，一饭而去。其来精舍已近一月，恐两亲有倚闾之望，遂与余同离精舍。明夷先生近来腰足皆不适，仍策杖送至坝上，合影数帧，依依惜别。

驱车送余及默成君至筑城者，仍北辰君也。先至火车站购票。默成君买当晚车票，余因欲与据梧君等同学聚晤，叙阔别之情，买6日晚车票。既购票，北辰君驾车载余二人往折狱堂赴据梧君之约。

晚上，据梧君与筑城诸友设宴于“乡巴佬”。此店烹饪全然本土特色，店中布置亦极具乡土气息。各室均以花名命之，室内悬红辣椒、黄玉米以为饰，冲然有大雅之风。我等所与者，梅花之室也。与席者十二人。

山城一别，倏忽十有四年矣，语新话旧，欣慨交心。昔日青春烂漫，稚气犹存，契阔十数年，一旦相见，胥已为夫妇父母，而眉宇间亦微有沧桑之迹矣。

席上珍馐错列，色味独具。琼浆满泛，浓香播布。投筯把盏，纵言世路。美酒佳酿，倾之如注。余与据梧君酒皆及量，醉眼惺忪，头足之轻重几为之颠倒，而罗君亦面耳通红矣。孟真女士，雅不嗜酒，为余夹菜不止，尽地主之谊也。

昔日之同窗，皆成今日之栋梁矣。余则顽顿迂疏，书生如故。刑名学之而无终，道德修之而无成。戆拙自用，动与时违。跋前疐后，傫然无归。觍颜食息天壤间，瓠落无所取材之可言，甚惭恧也。而诸子竟不余弃，谬其所重，设此盛宴以相待，至可感也。

5日，据梧君陪余游览筑城。先至东扶风山山麓之阳明祠游。阳明祠系依山势而建之明清园林，由数个高低错落之庭院构成。其间通以石阶，连以回廊。参天古柏、百年银杏与夫丹桂、翠竹之属点缀其中。曲径通幽，十分雅洁。园甚大，阳明祠仅其一隅也。祠中供汉白玉阳明座像，面色清癯，作闭目凝思状。左庑有碑刻、书画等陈列品。

园中尚有尹道真祠，门扁“尹道真先生祠”六字乃康南海手笔。道真名珍，东汉牂柯郡毋敛县人。披图籍征之，毋敛在今筑城之东南也。据《后汉书》，道真自以生于荒裔，不知礼仪，乃从“五经无双”之许叔重受经书图纬，学成归乡里教授。中原文教披风及黔，自道真始也。祠中道真像亦由汉白玉雕成。道真席坐，展臂依两股上，凝神远视，温恭醇谨。足前几案置淡绿色石雕竹书，厚重而坚实。瞻拜之下，古君子之风蔼然浸肤透骨。余低迴像前，久不忍去。

园中回廊遍设木案藤椅，供游人品茗休憩。既观两先贤享堂，余二人乃入座品茶。座上纵论移时，所谈多系儒学及明夷先生之学，余亦为言离中先生学之大概。

据梧君有卓识，大学时好深湛之思，喜读历史哲理之书，腹笥甚富。余与之同室，且上下其铺，最称相契。其于义理之学，实先我而入，尝于歌乐山上据崖石为余谈之，滔滔不绝。余之识明夷先生，亦以据梧君之因缘也。而今则疲于案牍之劳形，不暇措意于此矣！此时，细雨淅漓而下，茶香缭绕，烟雾蒙蒙，注视屋瓦、楹柱、木扁，倍觉庭院之古老，友情之绵长。

出阳明祠，步入餐馆就餐。据梧君称道米粉、汤旺面不置，遂点之。味极美，两碗下肚，口馋顿解。然辣甚，唇舌灼热，良久不退。

饭后，浏览书店数家。可购之书不多。郑子尹所著书，颇不易得，不意于一店中遇其《巢经巢文集》。虽时下俗本，亦可观也，遂欣然收之。子尹学宗许、郑，诗文取法韩昌黎，道德文章卓尔不群，于西南最称大儒。此书只收文，吟咏之作及说经之书则别行。其诗钱宾四先生亟称之，言其于清代诗人，最喜子尹，余久欲一读为快。说经之书，想亦可观，惜均无所遇。

看过书店，已是晚饭时分。据梧君言：“筑城小吃极富，不住半月，不足以尽之，不止米粉、汤旺面也。蜀中小吃声名远播矣，其实不及此中之为愈也。”因为言锦城同学来筑时如何称道云云。

言语之间，步至一食品街。街道两旁，摊点林立，目不暇给。热气蒸腾，人流熙攘，好不热闹。入座后，点小吃数种，沽二锅头半斤，两人遂相与对饮，朵颐而啖，欢虞如也。

酒饭之际，有卖唱小女二人携吉他前来请歌。询其年里，其一答曰：“年十四，自皖中来。”复问：“汝等稚龄，弃学业而操此业，可乎？”嚅嗫曰：“时值暑假。”闻而知不实之辞也。“小女而播越数千里，汝父母忍乎？”二童嘿然。据梧君见多识广，插语曰：“必其父母携之同来，赚钱故也。”余为叹惋。取歌单视之，约数十首，多俚俗之调。斟酌良久，点下《杜秋娘》。不辨其辞，唯闻声调之愁戚。曲罢，付二元遣之。

两人边品小吃，边叙友情，夜深乃去。是晚仍主据梧君家。

6日，罗君屏去诸务，抽身驾车与据梧君一同陪余游市郊。

市中与罗君会合后，即出城南向而行。先后至青岩古镇、桐壄书屋及花溪公园。

青岩镇坐落于城南百里外清山秀水之间，旧貌颇完好。石板铺成之街巷，起伏蜿蜒，幽深而恬静。两侧民居瓦屋，低矮古朴，如老人面，望而可卜风雨沧桑。有一名“背街”之小巷，曲而狭，两侧墙壁以薄石板层层堆砌而成，据据梧君言，筑于明天启间，距今几四百年矣。以年久故，侵蚀特甚。触之，石屑簌簌下。余漫步其中，如入异境，现代社会之种种嘈杂繁乱顿时退听，身心为之一洗。

此镇可谓宗教汇聚之地，有佛寺、天主教堂及基督教堂。天主教堂未入。佛寺修葺一新，然格调颇俗。殿前烟火缭绕，不时有香客来佛像前上香跪拜。余不之喜，乃旋足而去。基督堂处路旁，住足视之。当日适为礼拜日，约二十余名村妇伧父正匉訇唱诗。间有髫童随父若母侧其中，斜仰条椅上，游视不定，不解胡为乎有此匉訇也。

黔中之唯一状元产此镇，即清代赵以炯也。以炯字仲堂，一字鹤林，其父赵国澍即清咸丰十一年端午发动“青岩教案”者。赵氏为此镇世家，其宅今辟为“状元府”，供游观。入门有联曰：“琴鹤谱誌，论语传家”，顶首批曰“文魁”。诚高标也。一室中悬时人所绘赵氏画传十数幅，余依次览读之，觉赵氏其人一生行履亦不过尔尔。状元未必有壮举也。罗君亦曰：“一状元耳！”因念今世之人，不修实德，不究实学，不务实功，弃天爵而鹜人爵，汲汲俗名，弗思甚矣！

中午步入一镇中小客栈就餐。豆腐果、豆腐元子系黔中佳品，价廉不伤味美，满腹而罢。

出青岩镇，径奔 “林壄书屋”。书屋在青岩东北之龙里乡，唐、罗二友均不悉路途，且行且问。左旋右转，颠簸约一小时，忽见前方河干有孤立林木一片，葱郁扶疏，房舍隐约其中，呼山民问之，果书屋也。

书屋系黔产诗人周渔璜读书处，与其宅第隔河相望。河中清流潺潺，两岸平畴如茵，放眼满目清绿。远山如黛，掩映于白云之中，天然图画也。

渔璜名起渭，筑城人，康熙进士，渔璜其字也。以诗名家，与查初白查慎行，1650——1727，号初白，浙江海宁人，诗作直追陆放翁。等诗坛巨子友善，喁喁唱和。书屋名桐壄，盖其周多桐也。其建制为上下两层，原构已毁，现为重建。入门见工匠数人，踞屋顶掷瓦砾于庭院，施工修葺也。适在雨中，一片杂沓，几无着足处。

书屋无甚可观之文物，多今时人笔墨。有线装旧书数种，视之，兔园册也。守书屋者有周氏后裔，问之曰：“周先生藏书可有存乎？”答曰：“祖上书香门第，家中储书多不胜数，文革中焚之尽矣！”为之痛惜者久之。更欲接谈，无奈其人鸟语啁啾，不伦不理，遂作罢。噫！斯文之丧，无有甚于近世者也。

游毕书屋，回车赴花溪公园。路上阵雨时来时去，透过车窗，山峦田野新绿异常。野夫牧竖，披簑戴笠，伴水牛悠闲步趋，有“斜风细雨不需归”之致，诚大自在也。

花溪公园极大，山上有珍木奇树，平地有美花佳葩。伸手可攀，触目皆是。有溪流穿贯其中，砉然喧豗，訇然冲落，盖适值雨，故有是观也。其潭水则渊渟静深，倒影摇曳其中，极富姿媚。三人于园中饮茶数盏，步至佳处倘佯。

晚，罗君请饭于“布依园”，饯余行也。园在山间，罗君开足马力，盘旋而上，良久方至。

花溪群山之中，诸式饭庄甚夥，各择山坳而建，不相属连，极其幽静，真山庄风格也。处此视彼，只知白云生处有人家，不知人家何所似也。

园傍小溪而建，其左之山高而险，巍然屹立，崪若陡壁，俨然饭庄之屏风。右山差缓平，有果蔬禾稼植其上。山足下水田一带，环饭庄迤逦卷开。荆公 “一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之句，直此之写照也。远方山道上不时有二三骑马而行者，盖之他饭庄之吃客也。

入园，店员欲引至水榭餐厅就座，我三人为饱览天开之图画，吐纳山河之真气，乃露天而坐。

饭庄名不虚设，纯然布依族风尚。芦笙频传真朴之音，欢快热情。古老之水车，悠悠旋转于溪水之上，安详而典重。扬起之水花，自鸣天籁，节奏井然。布依族店员身着民族服饰，谨愿诚慤，或穿梭于餐桌之间，殷勤侍客，或送往而迎来，不亦乐乎。

两君点罢酒菜，片刻即佳味满桌矣。遂乃举杯觞饮，执箸品尝。落魄书生，不知寻常山珍海味；偶出行客，岂识稀见冷拌热炒？唯知酒出奇异之瓶，色重而微酸；肴烹密传之艺，味鲜而利口。席间两友曾详为指点，不旋踵都不复记忆矣！

酒酣饭足，俯仰自适。面对岑蔚之山，背依平阔之田，首顶浩浩之苍穹，不知何鸟，颉颃翻飞于空中，陶然忘机，而余之身心亦与之俱化矣。

出布依园，即返市中。所乘之京列车10时发，返市后尚有余暇，罗君爰驱车徐徐盘桓折旋于大街上，俾于览夜景。九时半与两同学执手惜别，登车北归。越7日，8日上午抵家中。其时已为立秋后一日矣。

此游也自出至入，历时凡十五日。老师同学之厚情，阳明精舍之韵致，及夫筑城内外之名胜，长驻于心矣。尤可感念者，据梧君也。来则迎，去则送，筑城数日，朝夕相伴，倾囊相待，略无倦意。既餍我以佳肴矣，复馈余以珍品，曷以胜其重也！抑不可轻重者，则老友之情也。

 

 

2000年8月