（逄老师：比如说我们去采访啊，或者去游历啊，或者是受教育，那么就是见证表信的地方。那么民间语言呢记录着间民间伦理思想，从这种概念的总结条框回到这种生活化的伦理应用，民间语言，正好这种语言秩序恢复，那么这是一个大的思路。学堂当时就是提出三大战略，在零三年的时候还是零四年提的。一个是生命高端战略，就是社会道德教化高端资源；还有一个是汉语激化战略。一个是语言，一个是人。那么第三个呢，就是民间公益大学。就是民间思想的资源，就是说NGO也好，NPO，这种民间的，体制外的公益。因为学堂本身就是这么定位的，所以当时提出这三个。那么就像拜老这个我觉得，就是这一代人，他自己生命经历很丰富，给我们这些晚辈有启发，另外就是说他所记忆的社会变迁，还有这种社会变迁里面所蕴含的这种文化的信息的整合、交融，这种冲突、碰撞，乃至于创新，这种生机因素，这种新的生命力所在。那么这些东西其实对我们个人也好，对我们这些晚辈，还有将来的中国社会发展，乃至于将来的这个文化走向……这个，“道由人传”，只有这种通过人为具体载体的……通过人的生命经历所传，承载的这个东西，它往下传，它是真实有生命力，切实的一个感受，不是说从观念到观念，不是说我们看了牟老师的书，他讲了一些人物，然后我们关于人物去讲……不是这样的。就是人至少能看到人，人能见个面儿，见面之后就是尽量谈谈心里话。所以这个拜老活动就是尽量把这一辈这个资源啊……就像刚才牟老师讲的，也不是太早也不太晚，这个对中国未来的，就是我们年轻人怎么发展，对我们这个社会，这个社会的心里建设，比如说未来的这种文化的核心要素，怎么去定位、怎么去把握，这个启示相当大。）

我们这一代，我认为是过渡的。如果从好处来讲呢，……2：23但是我们这个过渡就说明我们这一代人要做得非常好，也难。因为我们是先天不足后天失调，但是它毕竟等于是每个人（都）是一本书。确实是，他讲给你，也有经验，也有教训，也有曲折，都有。可以使年轻人增加点智慧，在这上还有一点好处。（光明兄：今天时间也比较晚了，我们现在再次感谢牟老师。）（听众鼓掌）（光明兄：牟老师，我们一起合个影吧，我们在学堂门口。）

（全文完）