元·四明 程端禮輯

 

端禮竊聞之朱子曰。為學之道.莫先於窮理。窮理之要.必在乎讀書。讀書之法.莫貴乎循序而致精。而致精之本.則又在於居敬而持志。此不易之理也。其門人與私淑之徒。會萃朱子平日之訓.而節序其要。定為讀書法六條如左。

 

循序漸進。

朱子曰。以二書言之。則通一書而後及一書。以一書言之。篇章句字。首尾次第。亦各有序而不可亂。量力所至而謹守之。字求其訓。句索其旨。未得乎前。不敢求乎後。未通乎此。不敢志乎彼。如是。則志定理明。而無疎易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來道學不明。不是上面欠工夫。乃是下面無根腳。其循序漸進之説如此。

 

熟讀精思。

朱子曰。荀子説誦數以貫之。見得古人誦書。亦記徧數。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學第一義。徧數已足。而未成誦。必欲成誦。徧數未足。雖已成誦。必滿徧數。但百徧時。自是強五十徧。二百徧時。自是強一百徧。今人所以記不得。説不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書。讀得正文。記得註解。成誦精熟。註中訓釋文意。事物名件。發明相穿紐處。一一認得。如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透處。其熟讀精思之學如此。

 

虛心涵泳。

朱子曰。莊子説吾與之虛而委蛇。既虛了。又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。聖賢説一字是一字。自家只平著心。去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書。多是心下先有箇意思。卻將聖賢言語來湊。有不合。便穿鑒之使合。如何能見得聖賢本意。其虛心涵泳之説如此。

 

切己體察。

朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這裏。自家在外。元不相干。學者讀書。須要將聖賢言語。體之於身。如克己復禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆。我實能克己復禮。主敬行恕否。件件如此。方有益。其切己體察之説如此。

 

著緊用力。

朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學要剛毅果決。悠悠不濟事。且如發憤忘食。樂以忘憂。是甚麼精神。甚麼筋骨。今之學者。全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之説如此。

 

居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵養須用敬。進學則在致知。此最精要。方無事時。敬以自持。心不可放入無何有之鄉。須是收斂在此。及應事時。敬於應事。讀書時。敬於讀書。便自然該貫動靜。心無不在。今學者説書。多是捻合來説。卻不詳密活熟。此病不是説書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養得虛明專靜。使道理從裏面流出方好。其居敬持志之説如此。