导读：

1、《仁义礼智信》——北京团结湖公园晨读义工小组纪念孔子诞辰2561周年所表演的节目

2、推荐观看20集电视连续剧《百年虚云》

3、吉林省吉林市义工刘平云来信摘要

4、天津大港油田义工吴灵芬来信

5、如何更好开展高校青年晨读工作——“一耽学堂华南师范大学工作设想”

6、辽宁省鞍山市晨读志愿者协会成立！

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《仁义礼智信》——北京团结湖公园晨读义工小组

纪念孔子诞辰2561周年所表演的节目

这一篇《仁义礼智信》是学堂总干事逄飞为9月28日北京团结湖公园晨读义工小组纪念孔子诞辰2561周年表演节目所编写，以经解经，以《论语》中语录为主诠释五常，声气相贯，义理连通，群体朗读具有感染和感召的作用，加之篇幅恰当，适合观赏和表演，大家可以在相关纪念活动和平时大众公益晨读中使用。

 

总领：

中华民族是礼仪之邦和文明古国。古人曰：仁义礼智信，乃五常之道。何谓五常？

仁是人之为人根本，人人自来都有；

义是人间浩然正气，万古不可磨灭；

礼是家国天下秩序，进退必有遵循；

智是人生道德觉悟，努力追求真理；

信是立身处世准则，社会进步基石。

 

仁

解说：仁，是说人要常怀一片仁爱和善的心，对人同情、关心和爱护。仁者爱人，希望社会远离怨恨和不公，人与人不再隔阂与冷漠。

 

推己及人，仁者之心；将心比心，仁者之爱。

樊迟问仁。子曰：爱人。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。君子成人之美，不成人之恶。

君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也。己所不欲，勿施于人。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。求仁而得仁。

仁则荣，不仁则辱。

其仁大者则为大人，其仁小者则为小人。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。圣人一视而同仁。

以文会友，以友辅仁。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

志士仁人，为仁由己，仁者不忧，仁者无敌，仁者先难而后获。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

天地之间人为贵，人之大者在成仁。

 

义

解说：义，是说人有知耻之心，应当知道自己本位，按照本分责任去行事，直道而行，义不容辞，这是一种全社会都需要的道义担当精神。

 

仁，人心也；义，人路也。

君子义以为质。君子义以为上。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。德不孤，必有邻。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

吾善养吾浩然之气。

其为气也，至大至刚，直养而无害，塞於天地之间。

当其贯日月，生死安足论，地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。

君子喻于义，小人喻于利。

富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。

子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

见得思义。见利思义。

家和贫也好，不义富如何。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。辱莫大于不义。

由义为荣，背义为辱。轻重荣辱，惟义与否。

礼

解说：礼，是说人们彼此尊重，在相处交往中互相谦敬礼让，使人群社会建立秩序、规范，培养良好道德风尚，礼是社会和谐的基础。

 

毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。

动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。

故曰：礼者不可不学也。

不学礼，无以立。

富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不摄。

子曰：能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

一日克己复礼，天下归仁焉。

博学于文，约之以礼。礼之用，和为贵。

 

智

解说：智，是说人生的价值和意义在于不断的寻求和增长智慧，智者不惑，一个充满智慧的文化将造福于国家、社会和子孙后代。

 

知人者智，自知者明。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

盖有不知而作者，我无是也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

敏而好学，不耻下问。过，则匆惮改。不迁怒，不二过。学如不及，犹恐失之。

毋意，毋必，毋固，毋我。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

智者知人，知人善任。举直错诸枉，能使枉者直。

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

信

解说：信，是一种诚实无欺的品格，言行一致，表里如一，没有虚伪巧诈、不会轻诺寡信，是当今之世摆脱社会危机、重建社会信用的前提。

 

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。

与朋友交，言而有信。

人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉？

礼以行之，逊以出之，信以成之，

子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去。于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？与国人交，止于信。

 

共赞：

大忠大爱是为仁

大孝大勇是为义

修齐治平是为礼

大恩大恕是为智

公平合理是为信

 

总领：天不生仲尼，万古如长夜。孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》，翼《周易》，作《春秋》，上承两千五百年之道统，下启两千五百年之文明，前无古人，后无来者。汉代司马迁有《孔子世家赞》：

太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王，至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。

 

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推荐观看20集电视连续剧《百年虚云》

 

 

虚云和尚像

二十集电视连续剧《百年虚云》是以中国近代禅门宗师虚云长老心坚行苦、慈悲济世的一生为蓝本而编剧的故事。本剧通过富于禅机禅趣、曲折生动、真诚感人的故事情节，展示虚云长老难行能行、难忍能忍、为法忘躯的一生。通过离尘出家、觉悟之路、庚子西行、重振鸡山、藏汉弥兵、佛心护国、慧灯长明等七个部分，生动讲述了虚云难行能行、难忍能忍，为弘扬佛法跋涉于纷繁尘世，忘记一切身躯之苦、世界之难的传奇经历。

片头主题曲——《虚云赞》：

滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧/千载难逢一泰斗，万事随缘一本经/四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎/百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

片尾曲——虚云长老《辞世诗》：

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫/百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘/但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤/众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

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吉林省吉林市义工刘平云来信摘要

8月22日，义工刘平云从家乡吉林省吉林市写来一封信，对目前传统文化学习现状和一些问题有自己的观察、思想，摘要部分供大家思考：

 …… ……

学堂网站上《天命在兹》等几篇文章虽都是老文章了，但所讲的问题却都始终是最关键的一些问题。作为我们这代中国人，该怎么看待我们自己，怎样看待现在的这个中国和世界？也许我的话比较极端，我们这代中国人是三千年有史文可考以来最差劲的一代中国人。但就是从我们出生的时候，中国又重新走上了发展之路，但也就是这条发展之路，注定了我们的天命。我们所面对的，是一个重头再来的中国，是一个即向前看，又要回头看的中国。好了，这两件事我们该怎么做呢？是向前看，不回头看，这是以前的做法，渐渐知道不行了。是向前看一看，再回头看，还是，回头看清楚，再向前看？……

我想从您决心办学堂时，学堂就开始在探求一条我们这些青年的路了，从那时起，正是2000年，也便是又一个时代了。在这十年里，有很多人，与我们在一起的，还是有同样的心但并不相知的，都在用自己的生命来实践。结果有很多种，人也有很多样，总的说回来，不过是山高水长，心诚来做的，怎样也都会一路同行。这一段路，也许还不够长，但看到的东西实已不少。我们所看到（得到）的这许多东西，外面的，里面的，如何用以来决定我们接下来所走的路，我想，这应该就是实践出来的时代的精神。接下来，十年？再十年？恐怕不会是这些，我们需要的，不应该是这么走，如果是这么走，那就是在迷宫中走。生命就是这样，我们用实践来认识，认识后就是奉行。这时代精神，就是我们的生命所要表现的，发光的东西，是我们的价值之所在。时至此时，现在我们应当要想一想，怎样能给他一个干脆的说法、实在的定义吧？

天命在兹，现在这天命就在我们这一代糟糕透顶的中国人身上。这种事再明白不过了，中国在传统走到尽头的时候重新上路，在旧社会框架已被打散，而新社会几无成法的情况下开始建设，走到现在整个社会都在迷茫。于是我们开始走出这一步，要在我们文明的本源中找到我们的指引。但我们的所得却几乎都与这喧嚣之气合在一起了。我常见到纸卷之中的一个个鲜活的名姓，一个个升腾的灵魂，合书而后常不免凝眉感叹，我们的力量离承载起文明实在太远了。文明所以展现的精神价值，我们不能具备，又怎样称是在传承。中国文明是由士君子来构建的，看一看古人士君子人格的高岸，也便知道我们是如何的无知无能。但这份担當，这种道义已是不可推却，这个社会就是只有这样要靠行义为公的人来改造。我们不能向这个方向走下去，那也便不知中国要向哪个方向走。这自将是不止一代两代人的事，我们所走的路上也未必能改变眼前的东西。但前人总要能走到一处光景，后人方能知道前面有这一片好光景。

我们现在的中国人，向前看不到什么，向后更是一片糊涂，如此无知的状态下，国人的所作所为，怎样能算是真有意义。纵观当世国人之论说，有罗列时弊以为夸耀者，有指摘时弊以为取笑者，有痛陈时务以为感叹者，有放言时事以为泄愤者，唯独无分辨世事以言建设者。不知自身文明之所源流缘起，兴衰所系，根本所基；又不知历史所趋，文明所向，人心所寄；更不能明人伦天理之正道，立身行德之大义。国人当如此之地步，却依然不知反省，虚怀以进，而无人敢勉于正心立身，其不难矣哉！

当世人亦常论说自身之事，然其语多谓草根云云，余常恨之。夫今日世界，诚然为平民之世界，然社会沉淀，岂即是为使一切皆下沈乎？一群体之衰落，一群体之崛起，此是社会史发展之趋势。终至此时，是为一全民群体之崛起；而属于全民之社会，即是谓平民为低级之草根乎？若皆属草辈，又何以为担當，何以为承载。当世人亦常诱导民众向善，而其言所谓感恩之类，余亦恨之。感恩戴德是为人之常德正道，然何以诱人于善，竟至于如此卑屈，好如乞怜于人，求人施舍其德。如此之类，不能以一高尚之精神莅之于人，能使人发一善心，勇为一义，于长远又能如何？

我自归家以来，一切困难实都是心里想到，虽常是超出自己的想象，但尽量顺其自然。尽管还是有许多无法克服，幸好不至于影响自己的心志。可自己总是不免时常恍惚，连一些家常琐事也不能安分，心里毛躁。但自己也常想，人心中没有自己解决不了的问题。自己所看到的，且能信之笃，执之弘，这其中的艰难，恐是自己永远无法做主。于此孳之乎！勉之乎！唯以致命而遂其志乎！

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天津大港油田义工吴灵芬来信

8月23日天津大港油田义工吴灵芬来信：

…………

       一耽的《新闻简报》每期我都认真读了，有些还打印成册，让我们的老师也看看。我希望做义工的人员在油田有一个小组，这样工作就更好展开。今天就寄来一份赵老师的报名表，我就是通过他到采油学校去开展晨读的，他是采油学校学主管少先队和团委工作的，我已经和他谈好了，以后学校的晨读和进一步的学习就由他来抓，他很热情，也特别热爱一耽学堂所倡导的“叫醒汉字、健身晨读、读书明理、读书做人”。

       我组织了一个老年诵读班，坚持诵读的三十一人，流动人员加起来最多时有六十七人。读完了《百家姓》、《千字文》《朱子训》，现正在读《纪念白求恩》但是诵读时间不一定是早晨，有时是晚上。（对不起也没有请示，不知行否？）诵读完后还要一起聊一聊感受 。还有一个学生班，这个班是讲、诵结合，每周上一次课，然后留下背诵的作业，很受家长欢迎。现在学习的是《千字文》和《长歌行》。这个班也是语文学习班，我就是这个班的任课老师。我想通过诵读和讲解，让孩子从中华古训中学习做人、修身、立志的道理。这个班会长期办下去，我相信参加学习的人会越来越多。时间很晚了，我今天又上了一天的课，实再太疲倦，就先汇报到些吧。

总干事回复：

辛苦了！您在油田的文教公益实践取得了良好的成绩，向您表示祝贺！如果油田有一个义工小组，在道义精神、奉献精神的感召和鼓舞下，身体力行，循序渐进，一定可以推进当地的文化扎根建设；这个局面是可以期待的，因为您开了一个好头，给大家做了一个榜样！

老年诵读班办好了，作用很大，形成舆论、带动家人、影响邻里，有很大空间。读完了要交流，您说的“聊一聊感受”非常重要，古、今的对话就在这个“聊一聊感受”，从单纯的思考学习到有效果的实际去行动，也是从“聊一聊感受”开始的。

我和您家人的心情是一样的，首先要身体的健康，注意不要劳累，在此前提下开展义工的服务工作。

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如何更好开展高校青年晨读工作

——“一耽学堂华南师范大学工作设想”

8月14日，华南师范大学青年晨读报名义工李深筱发来“一耽学堂华南师范大学工作设想”，总干事回信中认为“思考认真，周详细致，尤其透出对“现场组织工作”的敏锐、到位。可知对晨读的价值和内涵已有一定体会。用心深沉者行止有度，通达人情者群处有益。

望与陈庆礼等共同商量，以简易、直接、方便为本，推进华师晨读，造福华师学子”。本次通讯发表李深筱的“设想”，供开展高校青年晨读的朋友们参考。

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经过一段时间的晨读，我感受到了这个活动要想坚持下去的困难性。要坚持下去并且能够长久的保留成为一个传统，我想，除了大家的决心和愿力，还是需要一些制度上的保障和活动的丰富多样性来稳定参与者并吸引更多的人来关注。对此，我有一些设想，写出来，请各位同仁批评指正，力求能够在新生开学前做出一个更为完善的方案，以便开学后在大一新生中招募到大批新生力量，真正把这项美好的事业做起来。

一、义工和会员制

1.义工，协助华师总干事进行日常工作和一些活动的组织协调，相当于学校社团的干事等服务、组织性工作岗位。义工要求必须参加每日的晨读和每周的分享讨论会，并担任讨论会和谈心时间（下面会有具体介绍）的主持人。工作结束后，一耽学堂华师总干事会根据大家的评价及其工作表现给出中肯的评语，并发放盖有一耽学堂公章、由一耽学堂总干事逄飞和华师总干事共同签发的评价性实践证明，以便日后找工作的需要。

2.会员没有必须参加晨读及其他活动的义务，但要象征性缴纳会费，并发放胸章（与义工的在颜色方面要有区别，方便在活动中明晰职责和便于寻求帮助），参加活动均摊费用。

3.会员系统与义工系统是两个相互平行的工作系统，但两者之间并没有绝对的区分。如果会员愿意加入义工承担对一耽学堂和会员的责任，并且有新的计划，建议或设想，都可以申请成为义工。而义工也可以根据自己的时间精力等具体情况申请转作一般会员，但必须要完成工作交接，新手能独立地成功完成工作后才能转换身份。原则是每位义工必须真正发挥作用。

二、日常事务

1、晨读

总干事和每位义工必须参加晨读，这是一耽学堂青年晨读的核心工作，也是必须坚持的，为了保证其坚持性，要求每位义工作为中坚力量坚持参加。考虑到每位义工也有自己的实际情况，可以采取自由报名的方式，把义工群分为不同时间的小组，在事先确定好的时间如无意外，义工必须到场，出席情况将作为考评和日后参选总干事的依据之一。

另外，在晨读前要确定领读人（要求熟悉晨读内容，读书字正腔圆，声音洪亮，要能够带出大家的气势，帮助大家打开心胸。在我们这一段时间的实践中，我感到这是非常必要的。）讲解员就不必了，一周的晨读内容会在前一周和本周周末的讨论会上做以讨论，以便充分发挥同学们的聪明才智和参与性。

2、讨论会

讨论会要在每周周末固定的时间和地点开，保持工作的一贯性和稳定性，让会员安心和有信心。讨论会包括如下三个议题。

①本周分享

由本周晨读策划义工主持大家对本周内容进行讨论并分享感受，也可以请嘉宾老师来做一些讲解和分享，最后由策划义工作总结发言。

②下周计划

由下一周晨读策划义工宣讲下一周晨读策划案。包括晨读内容，选择此内容的原因，对所选经典的建明介绍，要引起大家的兴趣和探索学习的欲望。

③谈心时间

由谈心小组义工主持，采用会心团体的形式，分享会员和义工的生活感受，互相支持互相理解，帮助同学们理解他人，培养爱和慈悲心（这也是中国传统文化中很重要的一部分）。谈心小组成员需进行专门的培训，小组成员要有自己的督导会，帮助其成长并提高谈心时间的质量。此外，每位谈心义工要和固定的会员、义工组成封闭性的小型会心团体，帮助大家更有效地分享生活和支持彼此。

3、学堂例会

每月要开一次的学堂例会，主要是对本月工作的总结找出好的可以继续发扬的方面，还要找出存在问题的地方，讨论整改方案。另外还要对义工提出的活动设想和方案的可行性进行讨论，如能通过，立即着手指定负责人、时间表，分派任务开始执行。

三、开发更丰富的活动形式

除晨读之外还可以进行其他公益活动或会员活动。

1、公益活动

公益活动旨在贯彻和体现一耽学堂的人文精神和公益精神，帮助同学们在品读，体味经典的同时身体力行饯，体悟行经典精神。形式可以包括，作宁养院，敬老院，福利院等的义工，留守儿童关怀，经典精神校园普及活动，校园内的礼仪行动，校园内环保行为（如捡起地面上的垃圾等，践行中国传统文化中天人合一的思想），暑期支教（与义塾工作相近）。

2、会员活动

会员活动主要是为了增强会员对一耽学堂的归属感，巩固晨读等活动的参与热情。形式可以包括野餐会（增进会员之间的感情），登山，徒步（锻炼意志力），观看话剧音乐会舞蹈戏剧等演出（陶冶情操，深入感受文化），开展读剧等表演性活动（借用心理剧等方法，体验多层面多角度的生活），古法过古节（按照传统的方式过中国传统节日）……

3、网上活动

①一耽学堂网站

建议在一耽学堂网站开辟一个论坛，并为每个活动小组开辟专栏。这样，便于各地活动小组互相交流学习，也许临近小组还可以联合进行一些活动，同时拓展了活动范围和人员的丰富性。另一方面也可以使外部人士更直观的看到各小组的工作，以及活动成员的感受，为一耽学堂争取外援提供一个更直观的窗口。

②华师网上论坛

华南师范大学校内有三个有一定规模的综合性论坛——新陶园论坛、华师后院、Ucity。一耽学堂华师分部可以和这三个论坛合作，开辟自己的版块。由确定的义工负责上传一些资料，包括全程发布完整的一期活动的策划案、宣传稿、每日情况报告、讨论会纪要、当期活动总结等；由谈心小组义工发布本会心小组成员参与活动的感受作为分享和软广告；每位义工都要网上发布自己参与活动的感受。此外，义工要在考虑大家的意愿的前提下尽量平均分成三个网络小组，除活动的策划案、宣传稿、情况通告、讨论会纪要、活动总结和学堂例会会议纪要每个论坛都要有之外，其余内容每个论坛不必相同。以网上论坛作为和会员沟通交流的渠道，也作为向非会员展示的窗口。

③一耽学堂通讯

效法一耽学堂发给义工的通讯，每月给华师的义工和会员分别发送相应一期活动通讯。义工通讯和会员通讯的内容侧重有所不同。通讯的目的是，加强义工和会员对一耽学堂的归属感和信心，从而增强对传统文化的热爱和学习探索的愿力。

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辽宁省鞍山市晨读志愿者协会成立！

8月12日上午鞍山市晨读志愿者协会成立大会成功召开，鞍山市文明办、教育局和民政局的领导出席了会议。总干事发信祝贺鞍山市晨读志愿者协会成立，认为“鞍山特色需要创造、需要发扬”。

以下为协会章程第一章内容及主要负责人员名单：

 

鞍山市晨读志愿者协会章程

（草案）

第一章 总   则

第一条 本团体的名称：鞍山市晨读志愿者协会（以下简称本会）。

英文译名：Anshan City Association of Morning Reading Volunteers

英文缩写：ACAMRV。

第二条 本会的性质：本会是由鞍山市有志于从事和热心于晨读志愿服务的单位和个人自愿结成的地方性、公益性、非营利性社会组织。

第三条 本会的宗旨：遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会主义道德风尚。坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学发展观，通过开展以晨读志愿服务为主要内容的公益活动，弘扬优秀文化和志愿者精神，提高市民文明素养，为构建社会主义和谐社会服务。

第四条 本会接受业务主管单位鞍山市教育局和社会团体登记管理机关鞍山市民政局的指导和监督管理。

第五条 本会的住所：辽宁省鞍山市铁东区中华南路273-1号。

 

理事会总召集人（理事长）：

闻俊生  鞍山市教育外事办主任、晨读志愿者

常务理事：

闻俊生  鞍山市教育外事办主任、晨读志愿者

张世龙  千山晚报首席记者

汪美男  鞍山市语委办主任

李霖    鞍山市青年志愿者协会秘书长

刘玉萍  鞍山市图书馆业务中心主任

高静云  鞍钢铸管厂退休统计员、永乐公园晨读点核心志愿者

总干事（秘书长）：

高静云  鞍钢铸管厂退休统计员、永乐公园晨读点核心志愿者

常务副总干事（常务副秘书长）：

沈博谦  鞍山市教育外事办职员、晨读志愿者

刘晓娇  鞍山市语言文字工作委员会办公室职员

副总干事（副秘书长）：

王荣霞  鞍山市霞光国学经典培训中心主任、二一九公园晨读点核心志愿者

赵若鹏  退休教师、孟泰公园晨读点核心志愿者

庞巍    鞍钢职工、桃园社区晨读点核心志愿者

办公室主任：

王新宇  千山区环保局干部、湖南公园晨读点核心志愿者

学术部主任：

刁红    大矿中学教师、二一九公园晨读点志愿者

宣传部主任：

       姜永湖  立山区委宣传部退休干部、孟泰公园晨读点核心志愿者