导读：

1、湖北襄樊学院准备启动“青年晨读”活动

2、广东湛江师范学院开展“青年晨读”活动

3、2010北京社区公园市民公益健身晨读经验总结交流会召开

4、《将来的时代，是义工的时代》——一篇没有使用的演讲稿

5、关于2010冬季义工学习的一些考虑（供各种文教事业的公益团队、草根团队参考）

6、简讯一则

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湖北襄樊学院准备启动“青年晨读”活动

10月18日，总干事受邀赴湖北襄樊学院宣讲“青年晨读”宗旨与意义。该校领导积极筹备“隆中诸葛读书工程”，将推动在校大学生开展“青年晨读”。

“公去已千年，我来才一瞬”——在襄樊期间，总干事两度漫步古隆中，参观游览“诸葛武侯祠”等历史遗迹。

 

 

三顾频烦天下计 两朝开济老臣心；淡泊明志 宁静致远

——诸葛亮布衣十年躬耕之所，今日襄樊古隆中

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广东湛江师范学院开展“青年晨读”活动

由梁美欣、林金凤、杨杰斌等青年义工为主要负责和卢建筠、魏珂为指导老师的广东湛江师范学院“青年晨读”活动已经顺利开展一个月。他们的晨读时间是每周一至周五早晨6点45分到7点15分，计划本学期到12月31日结束。

广东湛江师范学院师教协会组织的晨读活动主题明确，前期宣传和具体实施方案到位，而且现场细节清晰，诵读要求准确，组织工作比较好。

 

持之以恒，知行合一，传承、发扬中华民族优秀传统文化——教科院党委书记王列盈书记动员讲话

 

指导老师卢建筠博士领读

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2010北京社区公园市民公益健身晨读经验总结交流会召开

 

 

现场

11月6日上午，一耽学堂2010北京社区公园市民公益健身晨读经验总结交流会在北京志愿者协会大教室召开。来自各晨读点的义工代表50余人济济一堂，从白发老人到中青年人，大家热烈发言，交流经验，畅谈感受，分享工作中的感人故事。无论三年的老义工，还是今年新加入的志愿者，大家一致认为通过做义工、做公益的方式对于我们今天在基层社群中开展中国优秀传统文化的学习和传承是最有效、最生活化的方式。

一耽学堂总干事逄飞发表讲话，认为2010年度工作很好的实现了年初制定的工作目标和方向，如建设“二梯队”、各公园晨读点发展自己的特色，在社会工作的水平上提高我们工作能力和社会影响面等，为明年更好发展创造了条件，鼓舞了全体志愿者、义工，在此基础上，我们应当把冬季学习做好、做扎实，特别赞扬了以郭玺铨、孟庆安、吴桂芳等为代表的老义工的一线精神、创造精神和工作热情，号召各位义工朋友向他们学习。

在随后的发言中，义工郭玺铨、孟庆安从北京地区的全局发展战略考虑，指出“北京的社区公园晨读正向纵深发展，正处在新的发展时期，2010是一个新阶段的开始，我们要从追求数量到追求质量，争取有更大飞跃，真正使公园晨读成为城市文化的一座灯塔”。

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总干事前言：“如果有一天我悄然离去请把我埋在这春天里”——这是最近的一首流行歌，让人听一回就流一回泪的《春天里》；看来，人活着还是要有理想，有理想的人才是人，才有做人的尊严，否则，人们宁愿死，宁愿把自己“埋在这春天里”。感谢一位朋友邀我去讲演，讲演没有实现，但按照18分钟的时间要求写了一个东西，很短，只是关于义工的精神分析和时代价值，太多没有讲到，义工真是好，做了才知晓。最近有人说“一耽十年”快到了，问怎么过，真的没想法，那一天天气肯定很冷。如果这一天有人在想“一耽十年”的价值与意义，那么，我愿意把这篇没有使用的演讲稿提供给他参考。

《将来的时代，是义工的时代》——一篇没有使用的演讲稿

1  一个草根义工的真实状况

 

 

北京大学家属区承泽园44号（左第一间）

 

我，一个70年代人，在27岁的时候，结束了我的大学读书生涯，转而在这芸芸大千之中开始了我的哲学实践和生命实践。

 

一个人独自的开始追求真理，投入时代的混沌莽莽，我没有别的选择，只有这一条路，投身在此，义不容辞。

 

一个六平米的简陋小屋足可安放心灵的精神世界，一耽学堂的事业已经静悄悄的开始生长。

 

2000年，12月21日，一年中最寒冷的时节，我跑去清华大学十三、十四食堂门口，在铁皮的宣传板上用手指蘸着糨糊张贴招募义工的广告。

现在回想，记忆犹新。这一天成为我的“第一日”。

 

十年光阴，三千六百日夜，能够做些什么呢？

一个人、一些人、一个事业，或者一个时代？

光影一瞬，复初如常，未来的答案还是留给未来的人吧。

 

“相逢好似初相见，到老终无怨恨心”——这是我的心愿，愿人们相互对待，一视而同仁；而这其中所有的人生大乐无私与人性悲悯感动，我相信在每一人天性之中乃是自来皆有。

 

生于斯，长于斯，没于斯；不怨天，不尤人；珍重一念之善。

 

 2  一项“文化+公益+青年”的事业

数以千计的人群十年间不同程度的参与了这样一个创造性的公益事业。

 

大学生、小学生一起来

从母语学习和德育开始，从青年开始，从体制内到体制外，采取社会工作的办法，采取“日常的、生活化的本分本位的志愿者和义工”办法，“老中青少一盘棋”，按照“清醒、节制和适度的”原则，把宝贵的中国优秀传统文化资源转化为中国现代公民社会建设的心理支持和行动内容，在“社群生活的养成和改造”主线上，逐步走出全体民众自我教化的方向与格局。

 

“道的理想”在今天成为“社会的事情”。一个优秀的文化人应当是一个义工，一个优秀的义工应当是一个社会工作者，一个优秀的社会工作者应当有他的人文理想和道义实践。

 

实践指示真知；以现代公民社会的人文教化为其自觉使命的中国本土公益事业，在传承中国优秀文化、推进中国本土（草根）公益事业和探索中国社会基层教化或地方性教化工作方面，发挥着显著的导向作用。

 

到第六、七个年头的时候，我们已经可以清楚的看见，这项事业的核心关联是“语言、人和社会的重建”；同时，我们也有一种深切的感觉，在当前“国学热”和公益事业还不能“落地”的情形下，必须到基层、到老百姓、到普罗大众中间去，只有这样才能发生新的力量、发生新的希望。

 

3  公园晨读是点亮城市文化的一座灯塔

以“提振正气”为主旨的“晨读运动”有三个内容，其中一部分“叫醒汉字 健身晨读——社区公园市民公益健身晨读”在各大中城市推进，目前北京地区发展良好。

 

做志愿者、义工的老年人成为“新青年”

这项活动的义工和参与者以50-70岁的“共和国同龄人”群体为主，也包括中青年人和青少年。

 

团结湖公园义工孟庆安（75岁）、玉渊潭公园义工郭玺铨（65岁）、天坛公园义工吴桂芳（59岁）等是这一群体的优秀代表，他们都是2008年夏季加入，至今已三年的老义工。

 

公园晨读工作是每年四月初到十月底，每周一次，固定时间和地点，组织市民通过读诵、讲解和讨论的方式，学习传统文言和道德修身的内容。

 

站到人群中间，这种现场工作需要一种绝大的勇气和心力！

从形式到内容，都是一种创造和新生！

在克服疑惧和隔阂的心理不适之后，人们正渐渐的主动参与并习惯这种自由、富有生气的户外交往。人们普遍认为这种集体活动有益身心健康。

 

现场感召的力量，不只有关传统文化的记忆与学习的愿望，更有现实社会的道德和正义诉求，而义工们身体力行的榜样作用和舍我其谁的担当精神，则是实现的根本。

 

每次晨读活动，在二三个义工带动下，都有数十人参与。像在团结湖公园，可以有一百人左右参与，以至于有热心老人捐助音响设备。

 

这些“共和国同龄人”群体的志愿者和义工成为“今天最可爱的人”。

 

这一代人有丰富的人生阅历、坚韧持久的责任感、生活热情和公德意识，毫无疑问，他们是开展人文美德教育和社区工作的高端资源和最佳“种子选手”。

 

“家有一老，如有一宝”。他们的生命年轮记录着近一个世纪以来的一个民族千年未有巨变中的每一个磨难、每一个进步、每一个思考，他们是“活传统”，是今日中国必须珍视的历史财富。

 

移风易俗，天下大事。

传统是谁？“我们”在哪儿？

十年一耽，从13亿人中找了四个人：老、中、青、少，都“走了一遍”。

良知唤醒的是生命长河中更为深沉久远的力量，古老文明开始有希望发展出一种富有时代生活气息的、有血有肉的精神。

 

4        义工——时代精神的助产士

 

“认识你自己”——在广场上和青年谈话、可以长饮不醉的古希腊哲人苏格拉底

社会病了！

有人围观，有人争论，有人视若不见，而有一些人，已经上路了。

没路可走，勇士们以心做灯，照亮前方。

慢慢的，大家走出了一条路。

这是一个寻找精神家园的时代。

 

义工行动，一般而言，具有道义实践的品格和色彩。

一方面好像是很具体、很细节的事务工作，而另一方面，却更像是在以人性来塑造社会与人心的教养，细致耐心抽丝剥茧，刻画和提升整个时代的精神风貌。

 

志愿者、义工并不是精力过剩或者有某种特殊技能的人。

人人都有苦中苦。

但义工有一种态度，对人的态度，并且，走出了第一步。

——“对于人有一种相信”，“相信人是可以好的”。

 

这是一块伟大的基石，承载着全部文明世界。

这种相信和信任，本身就是最广博、最生动有力的爱。

 

义工的工作，可以使我们看清一些基本的事实。

使那远离了人的变得和人近一些。

就一线工作的“人性人心感格相交”而言，它其实是对整个社会的心理治疗。

 

没人否认，在社群和社会事务中，简洁、朴素是一条永恒的真理。

而义工的价值，正是使一切更加趋于自然。——“用最少的成本，接近最真实的东西。”

 

在一种共同的亲身经历和彼此相互见证中，志愿者和义工们创造着时代精神中最核心、最宝贵的价值。

“怀大爱心，做小事情”。（特蕾莎修女语录）他们是一粒种子，拓荒的人，先行者。  

 

5  中国是世界的土壤

——“MADE  IN  CHINA”。

中国不只制造产品，更孕育着世界精神的胚胎，或者说，世界精神的加工厂。

 

上帝安排好了，中国是为今天而准备。

人类历史上各种优秀文化的真诚的领受者和实践者，将在此一起耕耘，创造一个新的世界精神。

 

社会已经越来越成为人类心灵和精神工作的前哨。

可以确认的是，中国社会将提供21世纪人类社会中最富有内容的和最具有启发性的一个精神样本。

或许我们可以把它承担的人类文化实验课题称作“中国命题”或“中国价值”。

 

中国不是一个宗教国家，但是它所持续不断创造和实践的“人间智慧、人间生活”却是不同民族、不同文化、不同信仰的国家和人民都需要的。

 

现代化中国的进程中，“文化重建”与“社会重建”密不可分，资源与问题一层一层的新旧累积，发酵的过程似乎才刚刚开始。

 

令人鼓舞的是，“志愿精神”已经融入“国家精神”。

中国现在有千千万万的志愿者和义工，他们不只渴望微笑，还渴望真诚行动与真诚思考，而真诚——最有效的“酵母”——能使荒凉繁盛，使黯淡者有光，使一切遗弃的都变得有用。

 

笑脸墙

 

从现在起，我们需要一个文化和文明重建的大尺度。

我们应当有一个前瞻的、开阔的尺度。

也许，要二百年时间，几代人。

 

6  一个“世界义工大会”……

 

2500年前周游列国的孔子

孔夫子在今天会怎么做？

 

在今天的世界，孔夫子也会做一位志愿者，做一位义工，亦如在2500年前那样。而佛陀、耶稣、穆罕默德，相信亦会如是。

 

德国哲学家费希特说；学者有理由成为最谦虚的人、并且是把他的生命贡献于整个时代。而现在，那些最谦虚的人、并且是把他的生命贡献于整个时代的，是义工——那些学者中的行者！

“义工”是一个今天的词汇，但又绝不止于此。义工乃文明使者。

 

将来的时代，是义工的时代！

我相信，有关文明的深度对话，将在志愿者和义工中间展开。

 

在这样一个全球化时代，在这样一个强调对话和交流的时刻，应当建立一个“世界义工大会”，让来自不同民族、国家和不同文化、宗教信仰的志愿者们和义工们，齐集一堂，作彼此心灵的倾听和交流，每一个人都只代表自己，代表凡尘俗世普通一人的自己，讲述自己的生命和感悟，讲述自己的不忍之心和道义行动，讲述自己在人世间行走的苦与乐……

 

当纯粹的心、透明的心、快乐的心说出这些语言，当这些声音在大地上响起，也许，会隐隐听到遥远天籁……

 

回来吧，那些天上的星辰，那些伟大的圣哲，让我们再次相见，在义工的圣殿堂！

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总干事前言：如果说天地之间有一个主人，那就应该是苍生百姓吧。“天听自我民听，天视自我民视”，那么“说话”这件事呢？恐怕也得是由“众人之口”吧。用自己的情感、自己的语言，讲自己的故事——我们的社区公园晨读中老年义工学习已经到了这个阶段了：公益实践有一点基础了（就是做事），传统文化的道德内容也有一些体会和见闻了，和圣贤们照照面，其实，那古书里讲的不就是平凡人的生命吗？“天道远，人道迩”，最深刻的智慧也是从“人道”、“人事”开始推求，再怎么说，“日常经验的心理事实”都是一个开始、一个基础，它帮助我们找到原典之间“一以贯之”的脉络，找到我们平凡人生的自信。下附内容可以供有兴趣的各种文化和教育的公益团队、草根团队参考。

关于2010冬季义工学习的一些考虑

我们是一个光荣的团队。

做事一起努力，学习一起进步。

又到了冬季集中学习时间，我们大约有十七周（也就是十七次）安排。今年学习从三个方面有所考虑：一，内容选材；二，学习方式；三，团队协作。下面一一详述。

一，内容选材。

传统文化，烟波浩淼；学海泛舟，有章可循。

结合我们的实际，应从以下三类内容中选取精当和适用的篇幅：1原典，2蒙学，3家教。

“原典”属“纲”，是义理实证的源头和基础。

“蒙学”除去常识典故，主要特点是生活化的民间用语风格，人生经验娓娓道来，贴近平民百姓，这一部分需要掌握和熟悉。

“家教”昌明家庭伦理，生动具体，而且一般短小简明。家训家规资料丰富，历代不乏，可以博取为用。

 

学习原典“四书”为主，间以五经相关内容，依“大、论、孟、中”次序。

《大学》读过、学过，仍须温习体会“初学入德之门、古人为学次第”，大人之学、修身为本、慎独、诚意、日日新、切磋琢磨、絜矩之道、以义为利等等；

然后学习《诗经》中为《大学》所引用的篇章；注意译文，找个好的本子，程俊英先生的译文好，在现代白话语中也能看到《诗》的味道，超越语言的时空界限的一种美。

《论语》学习以“仁”和突出孔夫子的人格特质为主，采用各种资料和形式（如专题影视片、司马迁《孔子世家》、井上靖《孔子传》等）做辅助，“学《论语》”应围绕“学习孔夫子这个人”进行；

之后，学习《礼记》中《礼运》、《学记》、《经解》、《儒行》的一部分，作为对孔夫子和有志于学、学以致用的真儒者风貌和情怀的一个印证和充实。

《孟子》的学习关注“性善”、“仁政”、“民贵君轻”、“四端”、“养浩然之气”、“求其放心”、“舍生取义”等主题；

《周易》学习放在孔子所作的《易传》上，如“天行健”、“一阴一阳之谓道”、“与天地合其德”等人生智慧的主题上。

《中庸》在后，全篇体会无穷滋味，求有一得一用。

以上原典内容，选材比例不一，只望前后有相关一脉，使彼此可以参酌补证，而有利于义工们在活用上得体悟，在入手处常温养。

在蒙学内容上，不厌熟读的文章，也要增加新篇目，求熟知而到真知，变成自己的东西、自己的语言和故事。

在家教内容上，结合现代社会的需要，从“名人名言”开始，如诸葛亮《诫子书》、及司马光、陆游、姚舜牧、孙奇逢、曾国藩等人的家书。

 

二，学习方式。

希望字的读音和基本内容要先了解，即通过课前自习和预习，扫除基本障碍。

每人手头都有字典，最好也有古汉语字典，养成翻字典的习惯，不认识的查，认识的也要查查。

而且自学中要上下的“顺一顺”，摇头晃脑的哼几遍、读几遍。

学习一篇是一篇，学习一段是一段，不急不贪。

在课堂方式上，原典学习要指定义工，用一人或二人主持的方式或者几个人一个专题共同备课的方式学，事先确定、提前备课，课堂上读一部分、顺一部分，含义解释明白，包括语言明白、道理明白。大家可以在学完这一部分后提问和交流。也可以在每一个专题内容的范围内采取设定问题（如仁最主要的心理特质是什么？形容孔子的最优先的三个词是什么？）、分小组讨论等更多活跃思考、互动的环节。

蒙学课堂学习，采用现场轮流讲演的方式，作为主动学习的方式。锻炼大家放下书本、现场发挥的能力。围绕一个主题或者一段内容，反复的切磋，逐渐有自己的风格，以表达流畅、听来入耳为最佳境界。每一个晨读点、每一个义工都有轮流锻炼的机会，熟悉篇目的晨读点和义工先说，不熟悉的跟着说。虽多人重复，慢慢将有新意。

家教内容课堂学习，因一般简短，字义明达后，宜多诵读，语气悠长些、悠长些，模拟作者，体会谆谆嘱告的意思。晨读点负责的义工尽量每人都准备着讲上一条两条。

课后，从个人的兴趣和重点，有时间，还是要温习，记一句，是一句。后边学了，和前边的对得上，这样，不会受知识的“压累”，反而逾加活分了，偶尔一以贯之，就得大快乐了。

 

三，团队协作。

集中学习，离不开每一人的参与、贡献。

学习的时候成一个有机体，做事的时候也才能够成一个有机体。冬季学习应当增加大家的学识，更要凝聚大家的精神。

新朋旧友相互鼓励、温暖，相互取长补短，教是学，学是教，人生之乐，乐在其中。

 

以上是今年室内学习的考虑，希望可以使学习活动更有系统、效果和针对性，因为我们的公益事业发展了，人增加了，要学习的内容也增加了，这都是要面临的和要解决的。也请大家随时反馈和提出更好意见，不断完善我们的学习。

祝愿2010冬季学习中，每一个人都有收获！

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简   讯 一 则

山东义工路永照今年在南京大学读博士，10月23日发来南京玄奘寺国学班活动图片（该活动由南航教师戴传江主持）。图为玄奘寺主持传真法师在“三藏书院儿童国学经典诵读班开学典礼”上讲话。文教事业，学儒者、学佛者、学道者，总之，学做人者，大家共力同心，这是今天我们需要的，也是大众、社会所乐见的。