时光如梭，一晃距《中国青年》上一次报道逄飞，已过去两年。

2007年1月10日，冬日的承泽园，衰草枯柳，静谧得有些落寞。青竹的掩映下的一耽学堂，透过窗户可以看见房内雪白的四壁，看到墙上的孔子行教图，跪拜的蒲团端正地放在供桌正下，从门缝里飘出缕缕供香气息，四周无人，可以任由你的思绪回溯到子路、公西华侍坐的那个上午，或许也在冬天，帅气的子路，风趣的夫子，谈笑间不断哈着白汽。

隔桥而来的逄飞，黄色的羽绒服中间用带子随意一揽，口袋处已有些污渍，脚上，一双怀旧版的棉鞋。走在大街上，恐怕没有人会注意到他，除非，他一张口——“文人无行，文人无义，义字当头，才能做事，否则一切都是免谈”。

与想象中、纸张上的印象有所不同，眼前的逄飞，犀利，或者有些偏执。

谈起国学，他有些排他。读经热，在他看来，不过是一场“请法、读书、当师爷”的运动；大学里的国学院，也是上不着天下不着地的一场文化随风，“在现行大学体制内的这种努力，虽其勇可嘉，也不过是聊胜于无，现在，国学热要从天上回到地下，要实现着陆，真正走一条大众的道路，从基层的百姓生活，从多种领域、以多种形式来普及。”

谁在脚踏大地？逄飞的眼里，恐怕还是一耽学堂这样的模式和运作。6岁的一耽学堂，大大小小做了许多事，但也可以说只一件事：基层教化。

基层是什么？社会中所有的现实都汇聚于此——

基层是体制内的学校，你想启蒙讲学的好心，还得经历由各种钉子连接起的隧道般历程。每敲开一个校长室的门，总会面对“你干什么的？”“你想干什么？”的盘问，磨破嘴皮子有时也换不回一个将信将疑的默许。

基层是社区，家长里短，亲戚妯娌，若想规正民心，伦理教化，先消化了那些看客们足以淹死人的唾沫再说吧。经济时代的匆匆步履，会有人在意那些讲座的通知，会有人搬上小板凳静静听上一个钟头么。

好在，他们都已经习惯了，“公心天下，无所谓什么什么如意不如意”，随便找个石凳歇息会儿，然后，接着做事。

扎根在普罗大众的基层，从一篇招贤榜文开始的一耽学堂，尽管没有由一棵羸弱的小草历经风雨长成一株参天的树，却蔓延成满地新绿，虽不茁壮，倒也生机盎然。

累计参与活动的2500名义工是证明，先后受益的35万人是证明。截取一段刚刚过去的2006的一段行踪也可以证明——

1月，学堂图书室历经三年整理的梁漱溟先生晚年口述回忆录《这个世界会好吗？》出版。

3月，广州公益小组在中山大学发起“青年日新，从晨读起”活动，晨读活动随即在华南农大、广州中医大、广东行政学院展开。

6月，学堂深圳公益小组在莲花山开始晨读。

7-8月，学堂开展暑期学习活动，主要有开设讲授《三字经》、《弟子规》等课程的少儿班、教授《古文观止》的成人班。

10月，一耽学堂首个义塾——河北涿州文昌祠义塾成立，同时，学堂连锁义塾项目启动。

……

一件件，一桩桩，凡事亲历始知难，哪怕只有一名儿童的课堂，他们都在坚持；哪怕一家学校19次拒绝合作，他们仍会第20回叩响门扉。点点新绿，染醉春意，星星之火，终会燎原。

用他们自己的话说，做事有种农夫的气概与血性，结硬寨、打呆仗、用笨功夫，一个锄头一个坑。

从学堂发起那天起，逄飞就不断告诫自己和周围的人：年轻人没有抱怨的权利，只有做事的义务。“做事第一，静默为主”，学堂东墙上就贴这行字，他们如此的做事态度，是对论者多、行者少的书斋知识分子的态度，也是对自己箪食瓢饮的自励。

学堂初创时期，逄飞一辆自行车、一个呼机，往返五所院校之间，写文件跑印刷再张贴，招人谈合作忙听课，一个人连轴转，毫不觉苦。

远离公众瞩目的喧嚣，闷热的小屋里，义工们整暑假坚持为三两个孩子开课，为那些懵懂的眼神启迪智慧，其中甘苦，只有自知。

“做普通的一员，尽公民的本分，努力不懈的践行基层的教化和一线的改造”，从最初带着《公开信》走进海淀附近的小学开始，到晨读在大学、在公园里的推行，再到经典教育走进社区，他们一直在努力。

“做砖石下面的砖石，泥土下面的泥土”，最初不理解他们的人，也被他们的诚意和认真感动。道由人显，每个人付出的点滴努力，都会是弘扬传统文化的细流、建设大众福祉的洪流。

“读书16年，生命的翅膀始终没有展开。”十年前，逄飞第一次来北京打算讲学时，就有感于现行教育体制对人成长发展的束缚，难以构筑青年人的精神世界。如何展开生命，认识生命，他认定“非学堂、书院莫属”。

于是，就有了一耽学堂的发起，有了“文化+公益+青年”的定位，有了对文化建设发展战略的思考。

于是，在未名湖畔、在人大林荫，在深圳莲花山，你会看到晨读的青年，他们迎着朝阳，让生命的愉悦沉浸在对民族沉淀智慧的领悟中。

于是，承泽园的那间学堂讲堂里，你经常会看到济济一堂的修学青年，向先贤行礼，诵读《大学》，研习句读，坐而论道。

于是，无论小学的蒙学义教、中学文化史普及还是大学思想史交流讲座上，活跃着一个个青春勃发的身影。

在这样一个大众平等的时代，教育，应该是一种以建设人的内在灵魂和精神世界为核心的事业。在民间立场，一耽学堂一直以体制外方式参与转型期基础教育变革，以一种开放的方式打造一个公益舞台，让大家自觉进入这个平台，学习和普及中国优秀传统文化，培养一批真正能够讲授、继承传统文化的人，“以文化人的复兴来带动真正的文化复兴”。

2006年10月29日，河北涿州古老的学宫里，文昌祠义塾成立。这是一耽学堂的首个义塾， 69岁的彭飞老人担任塾师。

从五年前老先生到北京与逄飞彻夜长谈开始，老人一直坚持在社区开展蒙学经典教育，五年间春风化雨，一百多位孩子在这里开始了解传统。

连锁义塾，是学堂文化社会基层构建设想的一部分，开始几年，一耽学堂的“教育实践方式”，主要是通过与一些学校合作设立相应的课堂，培训义工走进课堂。现在，他们的目光逐渐转向基层社群。他们走进西部乡村进行乡土文化调查，开展城镇公园晨读、社区讲习、中医义诊。分布广州、深圳、南京、茂名、石家庄等地的连锁公益小组也逐渐把文化传统教育的触角伸向社区。

所有的工作不计回报，义字当头，是学堂六年一贯的处事法则。学在民间，做最有朝气的一线教育，六年间，他们一直在实践。

学堂有了第一家连锁义塾，接下来会有第二家、第三家在哪里？对此，逄飞充满信心。在学堂的三年计划中，我们看到：2至5万传统文化教学师资培训；20个大中城市公益小组；10至30个城镇社区连锁义塾；全国一百所高校、一百个公园、一百个社区晨读……

或许，有一天，“学堂书院遍天下”，“国学着陆”会变成真实的愿景。