一个人，但凡“用了心”（做事或其它），别人的心必能“感应”，这“感应”也便是“感动”了。“感动”亦要“用心”体悟，很多看似平常的动人之事，非“有心人”不能“感动”。而“感应”一词本即牵涉双方，便也把“用心”之行为引向一个公共的空间。真正“用了心”，不但客观上“利他”的事情会做好，并且，己身必定有所受益，己心必定有所充盈。“用心”，首先是为安顿自己这颗心，对自己的心有个交待。

       而现代生活机器化的本质使得人们习惯“用脑”，能够“用力”、“用功”，但却极难“用心”。失去了心与心的感应，也便从根本上失去了真正彼此受益的公共空间。

       然而，如同刚开始时我难以把“用心”、“感动”与“义”联系起来一样，现在我则是很难把目前理解的这个“义”同经典中所说的那个“事之宜也”的“义”，包括说文解字里的那个“义为古文威仪字，谊为古文仁义字”的“义”联系起来。换句话说，觉得自己的“下学”难以做到“上达”。学习小组学习“义”是从一个个故事入手，即先“下学”，最后希望我们体会生命本身的成长，用心行义。那经典中对“义”的诠释在这个学习小组中应该扮演怎样的角色？亦或，当我们真心自觉去行义时，本身就已经做到了“上达”？

                                                                                （ 07、4、4）