时间：2008-6-18上午9：30-12：30

地点：学堂西屋

与会人员：

总干事逄飞、柯召民、宋文华、胡益文、伍美娇、李海燕、吴  燕、王雷生、谢恭芹、赵  鑫、唐鼎峰、黄生平、牛芳菊

●公益小组交流座谈会去年我们也搞过一次。一年过去了，茂名公益小组又有了很大进展，现在已经扩展到了三个点，还与茂名学院的青年建立了联系。应该说，茂名公益小组走出了一个基本格局，在当地发挥了很好的作用。

●要说成立各地“公益小组”最直接、最具体的感触，那就是有感于推动整个国民精神、道德文化修养和社会教化不断进步的需要。

●2004年，有40多个城市，实际上就是40多个人，他们特别认同学堂的做事，希望在当地成立学堂的分支。那时我感觉有必要开展一些工作，于是提出了“公益小组”的概念，当然，是轮廓的和方向性的。

●这些都不是学堂办公室去宣传的，是民间的热情，是老百姓的自发的觉悟，他们主动找到我们，详细深入的就一线的各种状况，包括教育教学的理念和方法等等，进行反复的沟通和交流；那时，限于人力、物力等条件，我无法到各地去直接指导。

●“公益小组”这个名称就很好，既不高也不低。可以以组织形式开展工作，也可以一个人、几个人直接就做了。做草根公益其实不需要什么繁文缛节、什么大套唬人的东西，没有这些。人到了，事就成了。

●13亿人，每个人都是一个文化单子，每个人都是一个公益组织。过去我们讲全民皆兵全民动员，现在我们是全民公益、全民文化。

●2004年后，学堂在本土先进文化事业的具体推进上起到了倡导、示范、一线引领和广泛带动的积极作用。这样的文化公益事业，大到国家、社团，小到小群体、个人都能做。

●“公益小组”虽然小，但同样可以起到这样的作用。那时虽然各地的热情很高涨，但我们认为社会大环境和人们的心理状态都还没准备好，但同时又不能不做，所以我觉得“公益小组”这样的名字和形式都很平实，是非常合适的。

●这么多年来的一线经验，我觉得从文化认同出发来做事的，不如从公益认同出发来做义工的，后一个方面更实在，更易造成大多数的共鸣，更利于实际有效的开展工作。我们7年半的实践证明了这一点，“用公益建设文化，以文化引领公益”。

●如何整合、调动社会资源，如何有限度、有节制的，同时又是清清楚楚、本本分分，这个“名”就很重要，太高了会造成资源耗费。这七八年来我们真的见得多了！如果不能与现实结合，就谈不上活化传承。不要用死人吓唬活人，不要用古人装扮今人，不要唬弄中国人也别唬弄外国人，或者两头耍，不骗人就好。

●2008年是我们中华民族发展史上重要的“心理拐点”，我们在大喜大悲、大悲大喜中走过来。

●现在，有那么多的NGO、志愿者和义工团队，这些都是民间自发的，这种草根是时代精神的原点。草根是中国社会的起源。由此产生出了中国人文精神、国民气质和公民素养的基本胚胎和种子。“公益小组”就是在这样一个时代大背景下出场的。必须以公益来出场。从理念到名到实，这样一步步落实下来，“公益小组”符合学堂的做事精神，尽量低一些、平一些，介于正式和非正式之间，介于机构化和非机构化之间，介于项目式和非项目式之间，小组嘛，可以注册也可以不注册，在公众心理还未成熟时，公益小组在为整个文化公益作一个突破、做一个准备。

●出场 —— 一个人出场！普遍的出场！                           

●一个人站出来，站在他所生活的人群面前，为着一种公共的利益和福祉，讲出自己的深切关注和行动的强烈愿望，表明一种人性良知中最为直接的简单想法，引起普遍的共鸣，呼吁普遍的行动，同时，身体力行的开步走，按照人群的节奏和状态，用一种坦诚的彻底的态度，用一种务实的义工的定位，用一种人群的生活的方法，一同努力走，这就是我所谓“出场” —— 一个人出场！普遍的出场！

●一个人站出来，站在公众的前面。这是一个人的勇气，也是公众的勇气。一个民族渐渐醒来，我们的国家将有尊严，我们的时代将有精神。一切已经为此准备！

●一个人能不能为很多人做事，做一件事情，用一种最直接的、面对面的方法！

●单个人能不能出场？！这是对我们社会文明进步的一个考验，更是检验！我的经验是，一部分先行者可以做到！一个人一个社区，一个人一个乡镇，一个人一个城市！

●这个时候，时代精神也就可以说真正出场了。个体与类接近同一的自觉。

●公益小组目前以城市命名，将来人多了也可以分而化之，不断的还原和降落，“某某区公益小组”、“某某街道公益小组”等等，这是为大家为社会提供一种心理态势和工作方法。将来公益小组越来越多了，就会不断裂变。公益小组，说它是组织吧，似乎又不是，说它不是吧，又能提供很大的心理生长空间。所以这个名字就非常重要！

●中国现在是一个庞大的资源体，需要通过“心理共同体建设”来维系和使用。所有的都要以13亿人的共振为基础。只有以13亿人的心理共振为基础，才能真正与时与人。13亿人的事需要13亿人来办。任何一种封闭的、一小撮的方式来做，都注定要失败。

●每个地方的公益小组，都应从地方历史、地方记忆入手。

●对本土文化的尊重与保护，这就是以最小的消耗获得最大的社会效益，并且人人皆可切实可行。

●建立起地方的共同记忆和情感，形成老中青少一盘棋，古今中外一本书，大家在地方生活样式下获得共同尊严和共同幸福感。

●香港是一个公益组织和制度都很成形很成熟的地方，我们还很不规范。但是，组织和制度过早出场，过早提出规范，这也不好，应该保持节制，把握节奏。管理的理念一旦提前出场，就会舍本逐末，会伤害草根精神。前段时间在人民大学召开所谓民间公益组织问责研讨会，从大方向来说就是错误的。

●现在一些所谓研究人员急于抄西方，马上进入管理模式，这不论从政策上还是操作上都是不当的。导致政策的制定、执行以及相关研究有失偏颇。我们的“本地公益”是要出精神的，也只有出精神，否则都会落空，都是不当的。单单的制度防范不了任何东西，也建设不了任何东西。

●对于这个（伍美娇讲：“在香港，我们社工有一门课，叫如何利用传媒。”）谈三点感受。一个是公益市场化了或者营销化了。做善事竟然也可以运作了。你们这儿开一个如何利用媒体的课程，说不定媒体那边也正在研究如何利用公益组织，来提高收视率什么的呢。参与的各方出于利益就会形成制衡。市场经济对大家进行了洗脑，现在不仅对公益进行策划、运营，甚至连思想意识、心态都市场化了。第二点是出了钱的还不放心，要求公示，实际上出钱人也要受教育。任何人也不能以出钱作为评判公益的标准。第三点是我们做公益要时刻回到心理原点。地震对我们的一个直接影响就是，一个人是否能真正帮助另一个人。一个人如果能从根本上帮助另一个人，实际上他就能帮助全人类了。

●血肉里才能长出精神，用人教育人，用人影响人。社会工作最根本的办法，就是用社会的办法，就是用把人放到人群当中的办法。就是用开放社会的自组织来解决个体的问题。

●深圳公益小组的罗海珍曾经去看望老人，跟老人聊天，给老人写传记。老年人是社会历史的信息载体，每个生命是需要被传承和记录的！但同时，个体生命又是属于社会的，个体生命必须与时代和国家的生命联系在一起，小尺度必须与大尺度统观，这样才有价值和意义。