李彦春

■逄飞在讲课■逄飞

 

文化建设不是做成个人的，而是做成大众的，不是做成一时的，而是做成一世的。－－－逄飞

今天，北京大学畅春园，北京大学教授魏英敏讲授《孝道与家庭伦理》。组织者“一耽学堂”。2001年1月1日，北京大学哲学硕士逄飞创办“一耽学堂”，任总干事。目的：实践文化，建设人心，培养青年。迄今，三年八个月，学堂培训了800多由博士、硕士、学士构成的义工队伍，进入全国20多所中小学、幼儿园、6个社区，领读圣贤典章，讲授传统文化，涵养精神道德，改良社会风气。

31岁的逄飞以一个行动的知识分子的脚步进行着公民道德建设，实践着以德治国。
　　■干件自己想干的事

每日晨、未名湖畔、清华园、人大林阴道、北中医石凳上，学子晨读声中，ABC混杂着之乎者也。此中西混声已有半年。2004年春，一耽学堂（以下简称学堂）将《礼记·大学》搬进大学并有义工讲解。与此同时，每周四、日，学堂派人去游客集中休闲、健身的香山散发圣贤之书、领读经典。8月26日，学堂专职人员杨树新在香山平台上领众人（老人居多）诵读《三字经》。今年暑期，有义工免费进入家庭以蒙学启蒙幼童。还有40多名义工携带寻找中华民族基因课题返乡（多为农村）调研并免费发放书籍材料、光盘……

上述种种，皆为学堂总干事逄飞的文化复兴之脚步。在北大承泽园17号的两间半平房内，逄飞以迄今三年八个月的实践，一步步走近理想“实践文化，建设人心，培养青年”。

1996年秋，刚从吉林大学哲学系毕业的逄飞首次进京。进京目的：讲学。想法缘自“读了一些书，有一些想法，想来北京听讲别人的生活态度，讲述自己的生活态度”。他所说的生活态度即生命的觉醒和觉悟。逄飞言行看似非常之举，实则是学哲学并以哲学做安身立命之本的他的正常选择。逄飞高中便通读了马恩著作。大学受梁漱溟影响：“如宋明人那样再创讲学之风，以孔颜人生为现在青年解决他烦闷的人生问题，一个个替他开出路来走。”逄飞烦闷在圣贤智慧中化解了，而身边青年旧烦闷未去新烦闷又添。因而，逄飞“想把自己体悟说与众人”。而学校格式化教育既没体悟空间也缺说教机会。逄飞对现行教育不满：“读书16年，生命翅膀始终没展开。”构筑人的灵魂和精神世界，展开生命，认识生命，他认定“非学堂、书院莫属”。其模式能在交流、碰撞、冲突、融会、整合、创新中升华增智。是年，23岁的逄飞怀揣效仿学堂、书院之梦进京圆梦。他性格是“有了想法而没行动，会很难受”。他行动之前想好了退路，“如果有听众，证明学问尚可，反之，再深造。”现实没成就逄飞“面向公众，私人讲学”之梦。1997年，他考入北大哲学系。三年深造，该梦甚烈。北大敢为天下先，开风气之先，开启民智土壤促他个人梦想之果变异成社会理想。他从做个人学问成熟到做大众学问，具体为———办私学。“像古人那样，师生一起切磋学问，生命传承生命，情同父子。”他引朱熹评说官学教育“师生相见，漠然如行略之人”这一现象的古今对接以证私学可取之处。还有毛泽东评书院、学校之优劣：“各有其毁，也各有其誉。它（学校）坏的总根，在使学生立于被动，消磨个性，减少灵性，庸儒的随俗浮沉，高才的相与衰退。从研究的形式一点来说，书院比学校实在优胜得多，一来师生感情甚笃，二来没有教授管理，但为精神往来，自由研究，三来课程简而研讨周，可以优游遐想，玩索有得。”（《自湖南自修大学创立宣言》）。