民间艺术：
1）聂家庄泥塑：明代后期，聂家庄农民用泥巴代替纸张作焰火外皮，制成“锅子花”。清乾隆年间，始用泥巴制成泥娃娃和禽兽虫鱼等，以供家庭观赏和儿童玩耍。制作方法改手工制作捏制为模具制作，并涂以色彩。嘉庆年间，泥塑品逐渐由静态发展为动态。艺人将其分为两部分，中间用皮革连接，内装钢丝弹簧、哨子，有手摇动或促动，则发出“鸣声”。民国期间即远销平度、诸城、胶县及胶东半岛。
1950－1960是聂家庄泥塑兴盛时期。在农闲时节，几乎家家制作泥塑品。其销售市场扩展到沂蒙山区和东北各省。在“文化大革命”期间，泥塑模具和样品均被作为“四旧”砸烂，聂家庄泥塑濒于灭绝。粉碎江青反革命集团后，聂家庄泥塑又重获新生，并大胆创新， 使品种增加到100余种。1984年6月5日至7月3日，聂家庄泥塑在首都博物馆举办的“山东高密民间艺术展览”中展出。聂家庄泥塑被列为一级对外赠送礼品。
2）年画
年画品种：扑灰年画，为全国独有的古老画。始见于明成化年间，原以水墨为主，后渐趋艳丽。高密制作最早的是公婆庙（今东风村）和沙岭子（今栾家官庄）。其绘制过程是：先用画纸模拟文人画、庙墙画的轮廓，再用柳条枝烧炭描其背面作底版，一次复印正稿数张；然后粉脸、手，敷彩、描金，并用笔勾出简练而豪放的线条；最后，在重点部位涂上明油。扑灰画简洁豪放，写意味浓，多以仕女胖娃、花卉为主。
3）剪纸
高密剪纸，历史久远，在本地剪纸艺术的基础上，吸收兄弟地区的多种特点，逐步形成构思精巧、浑厚粗旷、线条挺拔，有浓重金石味的独特风格。其品种分为剪纸和刻纸两类。其题材分为鱼虫、花草、动物、图案、古今人物以及戏剧故事等。
新中国建立后，高密剪纸艺术大有发展。自1970至1983年，在报刊上共发表75幅。高密工艺品厂张功德的《斗鸡》曾于1980年5月参加法国巴黎国际青年美展。1983年，高密剪纸《百鸟图》、《牧童》、《仙女》、《棚顶花》、《花灯》、《狮子灯》、《双喜灯》、《观灯》等被选参加数省市联展和北京鼓楼灯会。1983年2月和1984年6月，本县剪纸作品曾两次进京展出。其中1984年6月，展出《人物轴》、《现代生活》、《百令藏品》、《梁山将》、《八仙轴》等18件作品。另外，1984年1月，日本友人三陵女士曾在东京陟谷区专门举办高密剪纸艺术展览。
4）民歌
高密民歌，遍布全县，其内容多为反映民间风俗、生活情趣、爱情生活以及歌颂共产党、社会主义和英雄人物等。如土地革命时期的《斗争歌》、抗日战争时期的《抗日小调》、解放战争时期的《送战士》等。
5）地秧歌
高密地秧歌，又称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九日，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节日载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小嫚（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、蜡花（二老婆、三老婆）各2人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏。唯城西一带的地秧歌，跑场时怀抱灯笼。
私塾、书院
1）私塾由塾师开馆招生，或由学生家长聘塾师到家任教。其主要学《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《日用杂字》、“四书”、“五经”等，另设书法课。教学采用个别教授制，学生不拘年限，每读完一本能熟记背诵，即为及格。“四书”、“五经”等全都读完即结业（称满学）。1946年后，私塾不复存在。
2）书院
书院设院董会，并推举山长，有的山长兼主讲，多采用个别钻研，相互问答，集中讲解相结合的学习方法。入院者多是童生、秀才或同等程度的士子，多数定期到书院听讲，并按时送文章、诗、词等，请主讲批改。少数常在书院攻读。1900年德军入侵，设备被毁。
岁时风俗
二月二（农历）家家吃炒豆、黑豆、地瓜豆和糕豆等多种。家家早起在院内，街门口和场院，用草木灰画大圆圈，中画“十”字，放五谷杂粮，俗称“打囤子”，祈求丰收。
谚语：乡土谚
年年防歉，日日防贼
吃不穷，喝不穷，打算不到一世穷
省囤尖好省囤底
越耍越懒，越吃越馋
脚正不怕鞋歪
好马不在鞍，人美不在衫
交人交心，浇树浇根
不做亏心事，不怕鬼叫门
远亲不如近邻，近邻不如对门
不怕人不敬，就怕心不正
人不学习落后，刀子不磨生锈
师傅领进门，巧妙在个人
做到老，学到老，八十岁还学巧
一遭生，两遭熟，三遭不用问师傅
手是好汉，眼是草鸡蛋
不怕不识货，就怕货比货
歇后语
衲鞋底不用使锥子——一针（真）好
刷子掉了毛——有板有眼
大门楼上插旗杆——冒尖户
墙上挂门帘——没门
电线杆子当筷子——大材小用
火车开到马路上——越轨
炕头上挂狗皮——不像画（话）
