本次学习的资料是关于陈晓兰医生打假的一篇报道，另外，附上了对陈晓兰的一次访谈记录。我能够明显感觉到，大家阅读资料时都十分认真专注。
    老百姓总是信任医生，当医生这个行业变味时，时代需要医生勇于放弃个人利益，去公然挑战权势。陈晓兰就是这样一个人，几十年的打假，她丢掉了工作，损失了健康，受到了胁迫和侮辱。她的故事的确是利益的“益”与情义的“义”的结合，体现了一名医者的良心。
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    活动还没开始时，含丹问我，这次选择学习《千里寻母记》是不是因为今天是母亲节？这一问，我才恍然意识到这节日与选题的偶合！不由想起学堂恰好是在世界读书日发出了晨读倡议的巧合，大家说：“人有善愿，天必成之。”呵呵。
    这份电子版的报道中有田大嫂的一句话：我也是做母亲的，可能是天生的母性支持我走下去吧！我们学习时用的材料中是没有这句话的，而含丹却异常敏锐地捕捉到了田大嫂身上“义”的直接来源：母爱。让我想起上次活动时，素丽姐说起我们都没有过做父母的经历，体验不到那种人与人之间最本真最自然的情感。果然是像儒家所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”啊。行义，也许首先要回溯到自己的本心、自己的家人朋友，然后才可推及开去。
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    我想，这就是典型的现代式的自由讨论中提出看似有些发散思维而实则是避重就轻的问题了。一个“义”往往就在这样的发散中被冲淡掉了。这问题本身固然不错，也很有现实意义，但它反映出人们的思维似乎总喜欢“剑走偏锋”式地寻找更多论点与话题，而真正的主题（何为“主题”？并非权威规定的为统一思想的东西，而实在是我们心中所缺而影响了我们真正幸福的东西啊）往往就只沦为众多话题中的“n分之一”，还总爱被人“翻案”。当“义”没有能够激荡人心时，就只能被人误解或忽略.
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    今天早上刚到学堂时，西屋还没开门，遂转至东屋。唐大哥和味香、国华还有杨杰大哥围坐一起边吃早餐边聊天。我入座后，唐大哥冲了一杯从家乡带来的自制葛粉给我，说是“纯绿色食品”、“可以代替人乳”，呵呵，自己很幸运地能喝到这个。
我说今天早上的活动我们要观看《赵氏孤儿》的京剧，唐大哥说《赵》是“感天动地”。我便立即想起原来学习《羊角哀舍命全交》时逄老师也曾说过“大义精诚，感天动地”的话。不由得羡慕起拥有这种感觉的人来。诸如“感天动地”、“荡气回肠”……能体味到此，必是由于心中有着与故事主人公相同的“义”之频率从而共振所得；能体味到此，是一种幸福。
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    两个节目中给我印象比较深的段落和话语如下：
    和晶问田嫂，在场的观众都是在城市里面生活学习和工作的，这些城市里的人看这个片子（《千里寻母记》）和原来田嫂在农村时放映这部片子时人们的反映有何不同？田嫂说，在农村放映时，观看的每个人都流泪了。而在城市播放时没有看到很多人流泪。田嫂继续说，因为农村里的人了解整个事情，他们在自己的周围就能看到相同的情景。而城里的人则“不知道农村发生了什么事情”。和晶说，那让我们现在“从知道开始。”接着又说，在城市里生活的人们，每天在自己的身边可能就会遇见那些留守儿童的父母。他们的父亲“可能就是建筑工地上的一个工人”，他们的母亲可能就是“大楼里打扫卫生的一个阿姨”……所以希望我们能够不仅感恩自己的亲人与朋友，同时也会学会“感恩陌生人”。
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    我说，经常会有新的朋友问我这个“义”的小组究竟是在学习些什么？而我却总是没有办法简洁明快地给他们一个答案。不像《论语》小组，上学期的学习内容？井上靖所写之《孔子传》。这学期的学习内容？《史记·孔子世家》。明白无误。而“义”这一学习内容则略微显得有点“玄”，因而我们选择用一个个具体的“故事”而非直接用经典中的义理去接近这个“义”。
    “义”又是一个“整体性的”概念。即：不能把它当作诸如“仁、义、礼、智、信”的五分之一这般来看待。它不是一个割裂开来的东西，而是充斥于整个生命的无处不在的东西。不能把它理解窄了或理解偏了。像丁天龙，他捐建哥大汉学系是所谓的“义”举；他对主人的尽心追随又完美地体现了“忠”；他原谅乱发脾气的卡朋蒂埃，此谓“恕”；而他捐建汉学系背后亦隐藏着对祖国的“爱”……而这种种品质在深处其实是相通的，表现为多，根处为一，所以才能完美地统一于丁天龙这位义人身上。
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    人数少，便显得不那么正式，大家谈得比较随意，话题也更趋于流散。国华大概是在十点左右过来的，后来杨杰大哥也过来了，最后精通兄也在忙完自己手头的事务之后加入了我们。六个人略显拥挤地围坐在会议桌的一角，由白先勇与新版牡丹亭切入，做“思维碰撞”。
    小猛先发言，他来回答光明兄的第一个问题：作为一个七十多岁的老人，白先勇费尽心力传承昆曲《牡丹亭》的动力何在？小猛觉得，当是源自一种“发自内心的热爱”。看到昆曲的消亡，白先生“于心不忍”，有种“发自内心的紧迫感”。
    而对于白先生在改编牡丹亭过程中，提出的“只删削不增添”的原则，小猛则认为牡丹亭在流传的好几百年间“已经做到十分经典”，增添的话会有“狗尾续貂之感”。而可以适当地删削掉一些现代人“一时难以接受的”，保留下“人性当中最共通的”东西便很好。小猛说，就如同素丽师姐经常说到的那种“善”、“美”便是人性当中最共通的了。
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    今天是本学期第一次活动。学习的这第一则材料是刘莎上学期末发过来的（秦大路版）。看过觉得非常好。不仅震撼，且其兴办义学之事迹与学堂颇有相合之处。把本次主题确定下来之后，得知唐大哥有一本《武训画传》。唐大哥评说武训：“其坚忍行义，大合于道，于世出世间莫不有可印证者。”随后，唐大哥又给我留言：“无巧不成书！刚刚收到一封别人发来的邮件，竟然就是关于武训的资料！转发你邮箱，一并参考。”这资料便是余世存所写的：我们特立独行的乞丐。的确好巧啊！这也说明武训真的穿越了那个被人遗弃遭人批判的时代，重新被许多人不约而同地记起了。
    这次活动地点是在学堂东屋的里间，也就是平常柿园小聚的地方。因而得以泡了茶给大家喝。还有那两只猫陪着我们。呵呵。
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    今天的阳光格外灿烂，只是没有温度。风很大。
    今天的活动参加人数很少。但感觉却很温馨。

    今天见到逄老师了。都很久没见过面了，逄老师刚从榆林回来。
    我向久未谋面的逄老师“倒苦水”。义的小组组员“流失”严重啊~ 大家都面临着考研、毕业……种种“沟”、“坎”……要迈啊~? 自己也曾小范围尝试着发帖子招募、或其它一些方法，但却一无所获……
    逄老师微笑地听着，不时点点头，表示理解这做事的“难”。
    我一股脑儿地说完了。逄老师仍是微笑着说“你已经有这方面的经验了。”我知道逄老师是指深圳公益小组招募义工的事情。不晓得为什么，我们在有“文化沙漠”之称的深圳招募到了很多义工（豆瓣上发帖），而在天地人大的论坛里发帖子却一个义工也没招到……还是自己工夫没做到吧，呵呵。
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    今天只有我和先震两个人，开始学习《孟子》中的“义”。之前先震答应会来，可头天晚上却联系不到先震，不能最终确定他是否今天能来，而联系其他组员时，刚好大家这次赶巧都有事来不了，所以我一度以为这次活动恐怕只有自己一个人“坐阵”了。呵呵。已经打算活动时自己就把准备好的材料再仔细学习一遍然后写一篇“自言自语”式的总结。后来今天早晨先震回复了短信，确定能来，我真觉得是意外的惊喜了。自己还是宣传的工作没做到位。得加把劲。
    先震是新组员。第一次来学堂。是我在豆瓣上发帖后第一个回复给我的人。先震喜欢西哲和古典文学。喜欢传统文化但苦于无门而入，因此很高兴有学堂这样一个地方能够让他和一些有共同爱好的朋友们共同学习成长。
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    而把“义”比喻为“正路”，可算是非常典型的儒家的表达了。路有岔路、有斜路，亦有小路，而“义”却是“正路”。着一“正”字，则儒家之真义毕现。如同第三段话中所言之“大道”者是。
    此外还有一点我觉得很值得注意，就是孟子讲仁是人心，义是人路。可能会比较容易让人误解为仁是人心内在的东西，而义既然是路，则会是比较外在的东西了。这样理解便错了。《孟子》中告子是讲仁内义外的，而孟子是坚决反对这个看法的。“义”依然是人内心的东西，而把它比作“路”只不过是人心内有之“义”在外界的一种投射罢了。表现出来的是外在的，而最本真的东西是在人心之内的。这点值得注意。（阅读全文）

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    至于“仁内义外”还是“仁义内在”的问题，有卿说讲到底还是一个对义下定义的问题。
    有卿觉得“仁”是发自内心的、非常自然的东西，而“义”则是当你和外界的人或事发生关系时规定你做的，会有些被迫的意味在里面。有卿后来还总结了一下孟子之所以要把义说成是内在的东西，原因有两点：为了给“义”找到一个提倡它推广它的可能性；为了让“义”变得更神圣化。因为人性当中固有的东西当然会比外在的一个东西更加神圣。
    今天的讨论是这学期几次活动中最充分的一次了，因为人比较多，而且这次选的段落中刚好也有适合讨论的论题。我在这里只是大致列出了讨论中的很少一部分。自己感觉从讨论中很受益。相信大家也各有各的体会吧。呵呵。庄子说：“辩也者，有不见也。”在讨论中尽量持“空杯心态”，大家充分说出自己的看法也多多吸收他人的观点，便是最好。与大家共勉^^
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    现在做总结时，我又想起自己的一个事情。我近视了很多年，载了好几年的隐形眼镜。差不多一年前，也就是大三的寒假，父母让我做手术把近视治好了。因为他们怕我戴隐形太久对眼睛不好，所以才着急让我读大学时就做这个手术。我之前是从来没有想过读大学期间做这个手术的。因为这个手术花费比较贵，所以我觉得应该是等自己毕业工作后，自己赚了钱再做这个手术比较好。所以真是从来没有想过用父母的钱这么早就治好近视。然而父母却考虑到怕我的眼角膜戴隐型日久受磨损大，这个问题连我自己都没怎么认真想过的。这真是让我非常惊讶也非常感动。现在都已经一年过去了，可是想起来还是觉得非常感谢父母。现在想一下，这应该就是一个“上好仁”，那么在我心中，必定会有一份相应滋养的“义”。真的是“未有上好仁而下不好义”啊。
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    刘莎在说自己的体会时谈到，参与小组活动可以“认识很多不同的人”，逄老师告诉我们：
    “人和人聚在一起，人气就足了。”
    “人跟人多了，正气就足，久而久之就会有一些体会。”
    “正气要找到合适的方向。”
    “一个人走夜路是很难有力量的。”
    “义是要行的。义者，宜也。要在人群当中才有宜。宜兄宜弟，宜室宜家。”
    “义本身就是行。”
    “践行是很难一两个人能做的。一个人学雷锋，心理负担太重。”
    “‘先行其言，而后从之。’”
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